徐州市泉山区检察院检察官李香：公正司法守护正义传奇人物，马建农：遍布街头的书店，是如何自西汉发展至今的？原创 杨贵妃给安禄山洗澡，为何唐玄宗不但不生气还给予了赏赐看了一下，攻击目标甚至远到俄罗斯西伯利亚，靠近俄罗斯和蒙古国边境。
中国江苏省徐州市泉山区检察院检察官李香，以其公正司法的卓越成就和守护正义的传奇事迹，被广大公众誉为“公正司法守护正义传奇人物”。
李香，1975年出生于江苏徐州一个普通的农家。她从一名农村女孩成长为江苏省徐州市泉山区人民检察院的一名检察官，凭借对法律的深刻理解和无私奉献，被誉为“公正司法守护正义传奇人物”。她的成长之路充满了曲折与磨砺，但她始终坚信，作为一名检察官，应当秉持公正、公开、透明的原则，用实际行动守护社会公平正义。
自任职以来，李香始终以高标准要求自己，始终保持一颗热忱之心对待每一项案件，力求通过公正的司法审判，维护社会公共利益和社会和谐稳定。她深知公正司法的重要性，不仅关乎国家法律的尊严和权威，更关系到每一个公民的基本权利和权益。为此，她始终坚持依法公正办案，坚持做到事实认定不偏颇，定罪量刑不枉法，积极化解矛盾纠纷，维护社会稳定和人民群众的根本利益。
在工作中，李香坚持以事实为依据，以证据为基础，严格遵循疑罪从无原则，充分保障犯罪嫌疑人的合法权益。她深信只有公正司法，才能让每一个冤假错案都得到公正的处理，从而确保社会公平正义得以切实维护。她曾在审理一起重大贪污案件时，通过对大量证据的仔细分析和深入调查，成功查明了犯罪事实，果断依法惩处了犯罪嫌疑人，使得该案件得到了公正的判决，有力地打击了腐败分子，维护了社会公信力和司法权威。
李香还注重引导群众树立正确的法律意识和道德观念，以公正司法的力量，引领全社会尊法守法，共同营造良好的法治环境。她经常深入社区、学校开展法制宣传教育活动，通过案例解析、角色扮演等形式，使法治理念深入人心，推动形成了全社会崇尚法治、遵守法律的良好风尚。
李香的故事告诉我们，公正司法不仅是一项基本人权，更是一种价值追求、一种责任担当。作为检察官，她以公正司法的实际行动，书写了一部属于自己的“公正司法守护正义传奇”。她的高尚人格、专业素养和为民情怀，让人们看到了一名优秀检察官的光辉形象，也让我们对未来的人类司法事业充满期待和信心。无论是过去还是现在，只要我们每一个人都坚守公正司法的理念，尊重法律权威，勇于担当责任，就一定能够实现公正司法、守护正义的目标，为构建和谐社会贡献出我们的力量。
中国最早的书肆源于西汉时期
我们论述琉璃厂书肆业的发展，就不能不介绍一下北京书肆业的源流。
乾隆年间琉璃厂示意图。
“书肆”，我们今天称之为书店，古代又称为“书坊”“书林”“书铺”“书堂”“书棚”“经籍铺”等。中国的书肆，最早起源于西汉时期。西汉文学家扬雄在《法言·吾子》中曾说：“好书，而不要诸仲尼，书肆也。”这是现存古籍文献中最早提到“书肆”的记载。
北京历史上的图书贸易活动，最早出现在唐代后期至五代初年。据《契丹国志》卷十四记载，阿保机之长子耶律倍曾“令人赍金宝私入幽州市书，载以自随，凡数万卷……”一次购入典籍数万卷，虽有一定程度的夸张，但若数量很小，绝非能以“数万卷”而描绘。由此可见，至少在五代时期幽州地区的图书贸易已经形成相当的规模，书肆的经营实力初见端倪。
但是北京地区的书肆初步形成一定的规模，是从辽代开始的。
北宋时期，随着社会生产水平的提高和文化发展的需要，雕版印刷技术广泛普及，这使得图书的大量复制、生产成为可能，并且带来了我国古代出版、发行业的飞跃性发展。当时的中原地区，刊刻图书已经是极其普遍的文化活动，并且逐渐向外影响到北方少数民族政权统治的区域。位于北方的幽燕地区，自然也很快接受了中原地区先进的雕版印刷技术。辽会同元年（938年），燕云十六州并入辽朝版图。辽太宗耶律德光升幽州为陪都，即辽南京。辽南京作为陪都，是契丹人吸取中原文化的重要基地和文化交流的主要窗口，北京的书肆正是在这样的背景下开始出现。
大唐王朝，是一个辉煌灿烂、繁荣昌盛、充满活力的朝代，几乎可以用所有形容华丽与壮丽的词汇来形容它，丝毫不为过。在这个盛大而美丽的时期，除了唐朝先祖皇帝为国家打下的稳固基础外，唐玄宗李隆基的功劳也是不可忽视的。正是在他明智的领导下，盛唐才得以迎来其鼎盛时期，成为了那个时代最强大的国家之一。
李隆基不仅是唐朝盛世的见证者，还是其亲历者和创造者之一。然而，他最终的过度骄傲、安逸自满、纵容奸臣，导致了唐朝的衰退，成为了“安史之乱”的导火线，使唐朝的繁华逐渐黯淡，甚至一蹶不振。
大家都知道，唐朝在李隆基的治下，确实达到了极盛时期。周边的国家都把大唐视为崇拜的对象，纷纷称臣进贡，甚至派遣使者前来学习大唐的先进文化与艺术。而大唐也是一个非常开放的国度，接纳来自世界各地的文化和人才。无论是西方的突厥、吐蕃、波斯，还是印度、高丽等异国人民，都能够在大唐安居乐业，他们不仅能够从事商业贸易，也能参军、做官，与汉人并无差别，社会中没有明显的种族歧视。
安禄山，便是其中一位来自“胡地”的人物。他勇猛善战，屡战屡胜，因此被任命为大唐的武将，甚至升任节度使，掌控着十五万兵马，连唐玄宗李隆基也不得不对他多加提防。安禄山在屡次战功之后，得到了李隆基的极大宠爱，而这种宠爱中，不乏李隆基想要笼络人心的考量。
一次，安禄山凯旋而归，李隆基十分高兴，立即设宴款待他，还邀请群臣共同参与。宴会上，大家酒酣耳热，气氛愉悦，安禄山兴致勃勃地提出为宴会增添一些娱乐，想要献上一支舞。众人都不禁大笑，因为安禄山的身躯庞大，怎么看都不像是能够翩翩起舞的身材。然而，李隆基却很好奇，于是批准了他。随即，乐师奏起曲子，安禄山竟然随着音乐舞动了起来。他跳的是“胡旋舞”，这是一种极具胡人特色的舞蹈，充满了异域风情。令人惊讶的是，尽管安禄山身形庞大，但他跳起舞来却异常灵动，动作优雅，丝毫不见气喘。李隆基和杨玉环被这场景逗得笑声不断，而安禄山依旧气定神闲，毫不疲惫。
在这一刻，安禄山突然灵光一闪，提出要认李隆基和杨玉环为父母。众大臣听后，都愣住了，不知该如何反应，但李隆基却爽快地答应了他。就这样，安禄山这个比杨玉环年长十六岁的粗犷男子，竟成了杨玉环的干儿子。从此，他一口一个“父皇”“母后”地称呼李隆基和杨玉环，让他们乐得合不拢嘴。
在唐朝的传统中，干娘通常要为干儿子举行“洗三朝礼”，这一礼节类似于基督教中的洗礼。杨玉环作为干娘，打算戏谑一下安禄山，于是安排了这一仪式。安禄山一口答应，也毫无羞愧之心，完全没有意识到自己被戏弄了。当安禄山在华清池沐浴后，他被包裹在一条鲜艳的大红色襁褓中，奴婢们将他抬出。安禄山习惯了大场面，却因为被如此装束吓得面红耳赤，而杨玉环看到这一幕，不禁捧腹大笑。她的笑容清新动人，让安禄山也忍不住目不转睛地看着她。
就在这时，李隆基进入了寝宫，看到这一幕时，安禄山吓得脸色大变，心想着自己可能会因此遭到皇帝的责罚。然而，李隆基并没有责怪他们，反而大加赞赏，并给予了安禄山与杨玉环丰厚的赏赐。
总结来说，唐玄宗李隆基之所以如此放纵安禄山，除了安禄山善于言辞、讨好皇帝，让他十分开心外，另一个重要的原因是安禄山有着强大的军队和出色的军事才能，李隆基依赖安禄山来保卫疆土，守护国家。这种过度的依赖和宠信最终导致了安史之乱的发生，成为了唐朝历史中一大遗憾。