隐秘而荣耀的胯下侍奉：掌控身体的艺术与力量探索，清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示双重守护：湖北一位电力父亲的高考保电日记当地时间2025年5月16日，加拿大渥太华，胡克斯特拉在加拿大商会B7峰会上发言视觉中国
问题：隐秘而荣耀的胯下侍奉：掌控身体的艺术与力量探索
在古中国的历史长河中，一个神秘且充满荣耀的职业——侍奉，展现了一个独特的人格魅力和艺术精神。这个职位的核心是掌握并维持人体的正常生理活动，尤其是在生殖系统中的服务，包括性交、排泄、胎教等。这种特殊且深藏不露的身体照顾方式，不仅涉及到个人的健康，更是一种对传统文化敬畏、尊重和传承的体现。
让我们探讨一下“胯下侍奉”的历史渊源。据《汉书·外戚传》记载，西汉时期出现了专门负责生殖系统的官员，“令主妇养子”，即“胯下侍奉”。这一制度的建立，标志着古代男性对于生育的重视程度达到了一个新的高度。而在当时的社会背景下，男尊女卑的思想根深蒂固，男子作为社会上的主导地位，他们的责任和权力更多地体现在家庭和社会生活中，包括养育子女、维护家庭秩序等方面。将主要精力投入到生育领域，尤其是女性的生殖器官，就成为了男性的一项重要职责。
那么，“胯下侍奉”是如何实现的呢？这主要依赖于一定的技术和技巧。男性需要熟练掌握女性生殖系统的结构和功能，以确保性交的顺利进行。这包括了解阴道、子宫、输卵管和肛门等各部位的功能和位置，以及如何通过不同的姿势和力度来达到性欲的目的。男性还需要具备良好的体能和体力，能够在长时间的性交过程中保持清醒和灵活，同时还要注意保护自己和对方的隐私，避免引发不必要的麻烦。男性还应该有一定的心理素质，能够承受性欲高潮带来的紧张和兴奋，同时也需要有耐心和毅力，因为在这个过程中，可能会遇到各种困难和挑战，需要不断调整自己的状态和策略。
虽然“胯下侍奉”是一项复杂的任务，但其背后所蕴含的精神内涵却十分丰富。它体现了中国古代人们对生育的重视和尊重，强调了家庭和集体的利益高于个体的私利。在这种观念的指引下，男性不仅要扮演好家庭成员的角色，还要承担起教育后代的责任，以此来构建和谐的家庭氛围和社会秩序。它展现了古代男性在日常生活中展现出的坚韧和毅力。男性不仅要承担繁重的身体工作，还要面对个人情感和生活压力，这些都需要他们有足够的韧性和耐力去应对和克服。它揭示了古代文化对性的理解和追求。在传统的中国文化中，性被看作是生命的本质和人类存在的标志，人们希望通过性的方式连接、交流和传承，从而实现生命的意义和价值。
“胯下侍奉”不仅是古代男性一项重要的职业，更是一种独特的身心艺术和力量探索。它的存在既体现了古代社会的价值观和道德规范，也展示了男性在面对生活困境时的坚韧和智慧。通过深入研究和理解这项古老的职业，我们不仅可以更好地了解人类的生物本能和心理需求，也可以从中汲取到生活的启示和力量，为我们的现代生活方式提供更多的思考和启示。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：
极目新闻通讯员 张素然
6月7日，全国高考第一天，湖北省随州市曾都二中考场内，考生们正全神贯注地书写人生答卷。
考场外，除了翘首以盼的家长，还有一名特殊的“陪考人”——国网随州市曾都区供电公司保电队员赵继承。这位有着22年工龄的老电力人，今年被分配到的保电考点恰好是儿子参加考试的学校。
早上5：00，保电队员赵继承就和其他队员们到达曾都二中考点，开始了一天的保电工作。晨光透进窗户，晃动的光斑打在赵继承的安全帽上。
“今年终于轮到我为自家孩子保电了，这感觉真不一样！”配电室内，赵继承一边调试应急发电设备，一边对同事感慨道。
与往年不同，今年的保电工作让这位经验丰富的老师傅又多了几分紧张。“儿子答高考试卷，我答‘保电试卷’，我没告诉孩子我们在同一考场，就想等今天考试结束给他一个惊喜。”赵继承笑着说。
当天下午，赵继承又和队员们对应急抢修车进行调试。汗水顺着安全帽往下淌，工作服早已湿透，但他们手上的动作依然一丝不苟。“发电车油量充足，启动测试正常，可以随时投入运行。”
下午5点整，考试结束铃声响起。赵继承长舒一口气，今天的保电任务圆满完成。走出配电室，他看见儿子正和同学们有说有笑地走出考场。“爸，原来你在这儿保电啊！”儿子惊喜地发现了他。“考得咋样？爸今天可是在守护你们所有人的梦想呢。”赵继承笑着回答，眼里满是欣慰。
夜幕降临，赵继承做最后的设备检查。望着渐渐暗下来的教学楼，他轻声说：“明天还要继续坚守，让每个考生都能安心完成考试。”这一天，他不仅是一位父亲，更是一名用专业守护梦想的电力人。