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宋高宗赵构虽然是南宋的开国皇帝，但他在位的36年时间里，却活得不怎么开心。
赵构的不开心，一部分来自于金国的威胁，一部分来自于秦桧，还有一部分来自于后继无人。
1127年，靖康之变爆发，赵构的父亲和兄弟被一网打尽，他因为不在京城而幸免于难，成为了宋徽宗众多儿子当中的独苗，被大臣们拥立为帝。
在古代，当皇帝是一件很幸福的事情，但赵构却不怎么开心，因为他继位的不是时候，那时候国家动荡不安，金军听说他当了皇帝，便派遣大军对其进行追击。
此前，赵构曾作为使者与金人有过多次接触，对金人的残暴十分畏惧，因此当金军来攻，他便撒丫子逃跑，从北方跑到南方，又从大陆跑到海上，过了好几年颠沛流离的生活。
赵构继位之初的遭遇，让他认为金国是不可战胜的，只有和谈才是宋朝的未来。
不过，赵构的消极态度，遭到了军民的反对，爆发了多次针对他的兵变，比如苗刘兵变，将士们试图通过兵变来推翻他的统治，尽管兵变都被平息，但他也受到了极大惊吓。
为了保命，赵构更加卖力求和，但是金国根本不答应，而是执意灭掉南宋，一次次出兵攻宋。
无奈之下，赵构只得边打边谈，在此过程中他遭受了巨大的精神压力，为了和谈操碎了心，还时常担心自己能否活到明天，内心极度恐惧之下，不到四十岁的他，竟然已是满头白发了。
后来，岳飞、韩世忠等人横空出世，屡次击败金军，赵构这才稍稍心安，算是可以偏安南方了。
就这样，赵构过了几年安心日子，最终在1142年与金国达成议和，史称绍兴和议，南宋向金国称臣纳贡，割让淮河以北土地。
此后，南宋与金国暂时休战，进入到难得的和平期，但这不代表赵构就没了烦恼。
那就秦桧来说，这位南宋宰相是赵构与金国沟通的桥梁，也是促使议和达成的关键人物，赵构虽然对他很倚重，但同时十分忌惮。
原因其实很简单，因为秦桧背靠金人，在南宋权倾朝野，甚至威胁到了皇权，而赵构为了维持议和成果，无法对秦桧采取任何措施以削弱其权力。
秦桧也知道自己的重要性，所以擅权枉法，大肆培植党羽、铲除异己，依然感到不满足，赵构却只能忍受，而且不得不赔笑脸，屡次给秦桧加官进爵以作安抚。
据说，赵构对秦桧十分畏惧，战战兢兢地过了十几年，为了防备秦桧，他甚至在自己的靴子里藏了一把匕首以备不测。
1155年，秦桧病重，赵构封其为王，以明升暗降的方式，剥夺了他的权势。
封王当夜，秦桧就去世了，这位南宋权力最强大的和谈派人物，在活了64岁之后结束了自己的一生。
秦桧的去世，让赵构如释重负，但也开始担心与金国的议和能否维持下去。
正如赵构所担心的，秦桧去世六年之后的1161年，金国皇帝完颜亮就单反面撕毁协议，发动数十万大军大举入侵南宋。
虽然完颜亮以失败而告终，但赵构也因此丢尽了颜面，他不顾臣民反对极力促成的议和，却没有给南宋带来和平，他失去了人心，也失去了统治根据，尽管臣民们不说，但他知道，自己没脸再在皇位上待下去了。
除了秦桧之外，赵构的烦恼还来自于继承人问题对他造成了持续困扰，这件事折磨了他几十年。
事实上，赵构称帝之前，他是有个儿子的，名叫赵旉，是潘贤妃所生。
赵构称帝之后，在维扬之变发生的时候，赵构正在与妃子同房，结果金人突然杀来，他因为受到惊吓而失去能力。
维扬之变后不久，赵旉就因病去世了，赵构自此没了儿子，为了要一个儿子，他广纳嫔妃，积极造人，努力了很久，却没有一个妃子为他生下孩子，哪怕是一个女儿。
因为这件事，赵构一直在担心后继无人，为了求子，他可以说是心力交瘁，什么办法都试过了，但都没有用。
我们可以想象，一个没有儿子的皇帝，处在乱世当中，将以什么作为动力来支撑他前进呢？
说到这里，我还是挺佩服赵构的，尽管皇位后继无人，但他自一而终地坚持议和，努力把自己的皇位坐稳，就盼着有一天出现奇迹，能把皇位传给亲儿子。
最终，赵构期盼的奇迹没有出现，他坚持的议和之事也出现了巨大变故，双重打击之下，他产生了退位了念头。
1162年，赵构将皇位禅让给养子赵昚，即宋孝宗，自己则当起了太上皇。
赵昚是赵匡胤的后裔，这是自宋太宗赵光义以来，宋朝第一次出现太祖后裔当皇帝。
有人可能要问，赵构是太宗后裔，为何不找一个同样是太宗后裔的人当皇帝呢？
其实，不是赵构不想，而是他找不到，因为靖康之变前，太宗后裔多在北方，太祖后裔则由于遭到宋朝历代皇帝排斥，而多生活在南方。
靖康之变中，北方的太宗后裔大多遭受劫难，而南方的太祖后裔则多数保全，因此从太祖后裔中选继承人是最符合现实的。
不管怎么说，赵构在皇位上一天都待不下去了，太祖太宗后裔都无所谓，能归是自家人，能有人继承皇位总是好的。
那么，赵构退位之后过得怎样呢？
赵构退位之后，将没收的秦桧旧宅改为“德寿宫”，作为自己的居所，为了住的舒心，他花费重金对其进行改造，使其变得豪华奢侈，完全不输给皇宫。
其实，德寿宫原本就是皇家土地，还是一块风水宝地，秦桧为相时向赵构求取，而赵构为了拉拢他才忍痛割爱，赐给他建造府邸的。
秦桧府邸建好后，赵构还亲自书写“一德格天”四字送给秦桧，被秦桧挂在府中，但秦桧死后就遭到清算，府邸也被赵构收回。
德寿宫经过赵构的改造后，宫殿十余处，亭台楼阁等一应俱全，还种了各种奇花异草，并开凿了几十亩大的水池，称作小西湖，水中种有千叶白莲，一到夏天就风景如画，犹如人间仙境。
之所以取名为德寿宫，其实也是一种美好的向往，他的前半生太苦了，希望后半生能过得好点，不用那么操心。
住到德寿宫之后，赵构的心情还是很不错的，他虽然退位了，但实际上仍掌握较大的权力，对宋孝宗的决策具有很大的影响力。
宋孝宗虽然不是赵构的亲儿子，但对赵构能选自己当皇帝，那是感激涕零的，并且赵构还抚养了他许多年。
因为这一缘故，宋孝宗对赵构十分孝顺，赵构入住德寿宫的第一天，他就下令德寿宫的守卫“依皇城门及宫门法”，按照皇城的级别来对待。
为了保证德寿宫的安全，并让赵构的生活过得舒心，宋孝宗还专门设置了提点干办等官，专门负责德寿宫的警卫工作和日常事务。
当然了，赵构作为太上皇，待遇上不能怠慢，为此宋孝宗规定：太上皇每个月可以得到十万贯的生活费，用于德寿宫的日常开销。
十万贯是什么概念？
要知道，当时贵为一品的太师，一个月也才400贯，十万贯可以养活250个太师。
从购买力来说，当时一贯钱大约可以买1石大米，十万贯足足可以买10万斤大米。
总之，十万贯钱对于普通人来说简直就是天文数字，绝大多数宋朝人一辈子都没见过这么多钱，却是赵构一个月的生活费。
当然了，赵构后来也觉得十万贯太多，根本花不完，所以主动减少到四万贯，美其名曰是为了节省开支，实际上是为了给自己留名，毕竟他当了几十年皇帝，私房钱还是很多的，也可以维持高水准的生活。
实际上，赵构的生活一点也不节俭，根据文献显示，他每年都要花掉70万到100万贯钱，要知道南宋一年的军费开支也才1000万贯。
赵构的生活有了保障，地位上当然也要有所凸现，为此宋孝宗规定，每个月他都要带着文武百官去给赵构请安，即“一月四朝”，还是很有太上皇的体面的。
就这样，赵构在德寿宫过着钟鸣鼎食的奢华生活，但因为开销太大，又是坐吃山空，总不能伸手找养子宋孝宗要，那就太没面子了，所以他只能自己想办法。
为了捞钱，赵构纵容亲信宦官梁康民私设酒库，在民间贩酒，赚了不少钱。
后来，这事被人揭发，宋孝宗很贴心地将告发之人捉拿问罪，同时给赵构的酒取名为“德寿私酒”，使其变得合法而且更加畅销。
再后来，德寿宫酿酒的粮食不够了，宋孝宗又每年供给糯米五千石。
除了卖酒之外，赵构还让宦官做起了租房生意。
当时，南宋的杂税项目很多，赵构让人在京城修建房屋出租，再挂上德寿宫的招牌，这样租房人就可以免税了，租客因此趋之若鹜，生意好得不得了。
后来，一些富人为了巴结皇室，纷纷出高价租住德寿宫名下房产，而那些没有租到房子的人，则花大价钱买下德寿宫的旗子插上，这样也可以免税。
因为免税效果太好，以至于后来连粪车上都插着德寿宫的旗子，赵构因此沦为天下笑柄，导致许多文人写诗讽刺，比如：
粪车已经让人大跌眼镜了，而在南宋文人的笔记当中，则记载赵构将厕所都纳入经营范围，虽然不一定是真的，但可见他为了捞钱，确实干了不少买卖。
有人可能要问，赵构怎么会用得了这么多钱？
赵构的开销，除了养活自己一大家子之外，其他开销其实都是朝廷包办了的，他之所以一年要花那么多钱，主要在以下几个方面：
首先，赵构虽然没有孩子，但对女色的需求不减当年，每年他都要花许多钱网罗美女，这些人或成为嫔妃，或成为宫女，总之即便是给他养眼，每年都要更换一大批；
其次，赵构跟他的父亲宋徽宗一样，在艺术上在造诣很高，而搞艺术的开销是很大的，比如画画写字用的笔墨纸砚和颜料等，都是十分昂贵的；
当然了，赵构为了获得名师大家的作品，花起钱来也是毫不吝啬的，以至于他去世前，德寿宫的珍藏数不胜数。
总之，赵构退休之后总体上过得还是很舒服的，从生活到精神上都很充实，而在政治上，他虽然不太管事，但权力却很大。
根据史料记载，赵构的态度决定着政局的走向。
我们都知道，赵构是主和派，而宋孝宗则是主战派，两人在政见上存在明显不合。
宋孝宗继位之后，做的第一件事就是为岳飞平反，同时启用主战派大臣，就拿张浚来说，他是极为敬重的，每遇大事必请张浚入宫询问，甚至将张浚的生辰牌位供奉在皇祠，这是为了给北伐造势。
为了取得赵构的支持，宋孝宗每次到德寿宫请安，都要都要提起“恢复大计”，但赵构每次都很不耐烦，有一次甚至对他说：
大家没看错，赵构对宋孝宗用了“大哥”这个词，他让宋孝宗等他死后之后才讨论这事，言外之意是反对北伐。
当时，赵构之所以反对北伐，主要是担心自己的安全，他可不想一大把年纪了还要逃命。
自此之后，宋孝宗就不敢再谈北伐之事，后来宋金关系变得紧张，战争一触即发，宋孝宗提出先发制人，以免受制于敌，赵构觉得战争不可避免，若不攻金，金必攻宋，这才默许北伐之事。
之后，宋孝宗发起隆兴北伐，由于此次北伐准备不足，加之宋孝宗措置失当，又听了史浩的错误主张，导致北伐失败。
1164年11月，赵构得知前线宋军战败，惶恐万分，生怕金军打来了，自己将性命不保，于是花大价钱雇佣了五百个担夫待命，每个月都准备着担索，随时准备挑起财物逃命。
通过这段记载，我们还可以知道，赵构的私人财产是很多的，不然哪里需要五百个人来挑。
与此同时，赵构还连忙催促宋孝宗主持和谈，赶紧达成议和。
宋孝宗自然不敢敢怠慢，为了尽快达成议和，他做出了退让，最终与金国签订《隆兴和议》，宋朝再次割地赔款。
通过此次议和，宋金也变成叔侄之国，金国是叔叔，宋朝是侄子，赵构得知消息后，高兴得不得了，因为他终于不用逃命了。
赵构还不忘就北伐失利之事告诫宋孝宗，“彼有胜负，我有存亡”，大有活着就是胜利之感。
为了不让金国反悔，赵构还要求宋孝宗在接见金国使者的时候，要离席接受国书，还要像自己当初一样，站着跟金国使者讲话，以示尊重。
由此可见，赵构虽然是太上皇，但膝盖软的毛病是一点也没变，对金国畏之如虎，难怪金国不把他放在眼里。
经历了这一次北伐失利后，赵构对宋孝宗严防死守，不让起再行北伐，宋孝宗因此受到牵制，自此之后认真贯彻了对金沟媾和的路线，只字不提北伐之事。
隆兴北伐之后，赵构就在德寿宫安养天年，日子过得十分潇洒快活，身体也很健康。
1187年9月的一天，80岁的赵构吃早饭的时候，突然小中风，由于病情不是很重，所以德寿宫的医官刘确、管范就自行处理了，开了蝎稍汤、铁弹丸、续命汤让赵构服用，主要是一些活络化血、消瘀止痛的药物。
赵构喝药之后，病情得到了缓解，孝顺的宋孝宗很快就得知了这事，又派遣大内御医王泾、马希古去德寿宫给赵构诊断，得出的结论却是：说赵构热火旺盛，“风痰大作”，不适合喝铁弹丸之类的热性药物，应该喝人参汤、牛黄清心丸等凉性药物。
对于赵构病情的诊断，医生前后得出了两种相反的论断，该听谁的呢？
当然应该听大内御医的，因为他们才是权威，也是赵构当皇帝的时候十分信赖的，然而他喝了王泾、马希古开的药之后，竟然开始频繁腹泻，一晚上上了二三十次厕所，“泻得五脏不固”，病情反而加重。
要知道，赵构可是个耄耋老人，哪里经得起这样折腾，最后只能躺在床上，无法动弹，看起来病得不轻。
宋孝宗得知情况后，让德寿宫的医官刘确医继续给赵构诊断，刘确依然让赵构服用蝎稍汤，但赵构的病情并无起色。
宋孝宗心里又开始打鼓了，之前蝎稍汤不是挺有用的吗，怎么突然失灵了，是不是诊断有误，王泾、马希古才是对的呢？
于是，宋孝宗又让王泾、马希古给赵构诊断，两人继续给赵构喝牛黄清心丸等药，就这样喝了半个月，也没什么起色。
赵构也是够可怜的，一会儿喝热性药，一会儿喝凉性药，别说老人了，就是年轻人也扛不住。
到了十月，由于赵构病情没有起色，宋孝宗又找别的医官，给赵构喝了其他药，但依然无用。
经过一个月的折腾，本来简单的病被搞复杂了，宋孝宗心理没底，医官们也害怕了，担心赵构喝了自己的药一命呜呼，那就罪过大了。
后来，宋孝宗找了几十个医官分别给赵构诊断，大家都因为害怕治死赵构而不敢乱开药，前后又折腾了好几天，赵构的病情再次加重，口不能言，意识模糊，身体极度虚弱。
小中风本其实不是什么大病，对症治疗，一般都能治愈，但赵构身份特殊，宋孝宗太过关切，医官们心理负担又太大，导致赵构的病一直无法治愈。
赵构发病一个多月后的十月初八，就因得不到有效治疗而去世，可以说他死得很憋屈，因为他在顶级医疗条件下，依然没能活下来。
如果赵构得到正确治疗，按照史书对他身体的记载，不说十年，再活三四年的可能性很大。
有些人认为，赵构之死或许是宋孝宗的阴谋，但并无证据，而且根据宋孝宗的为人，他不像是能干出这种事的人。
再一个就是，赵构去世后不久，宋孝宗也禅位了，如果他是为了谋害赵构以夺权的话，就不会这样做了。
笔者认为，赵构当皇帝还没当太上皇潇洒，在他人生最后二十五年，享受了他之前从未有过的快乐，吃喝玩乐，快意人生，手里握着权力，又不用参与朝堂纷争，这样的日子相当好。
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)