探秘爱情島：探索浪漫与情感的神秘海洋——论坛上的深度对话与情感共鸣，传世经典《诗经》要怎样读？中国游客在日遭袭，我驻日使馆提醒“每次吃饭像打仗，爷爷奶奶追着满屋子跑！”
关于爱情岛：探寻浪漫与情感的神秘海洋
在世界的诸多角落，有一个被誉为“爱情之岛”的地方，它承载着人们对爱的理解和向往。这个岛屿，隐藏在深海中，静谧而神秘，如同一本未被翻开的情书，讲述着一段段跨越时空的情感故事，让人在探索中找到属于自己的爱情秘境。
在这个充满浪漫氛围的论坛上，一场深度对话拉开了序幕。主持人邀请了一位来自日本的著名作家，他深情讲述了自己对爱情岛的独特见解：“爱情岛，就像一本无法忘却的日记，记录了人们在海底寻找真爱的心路历程。每一片礁石，每一滴海水，都见证着人们对于爱情的渴望和执着，那是一种超越时间和空间的力量，让人们在心灵深处找到永恒的契合。”
另一位嘉宾则分享了自己的爱情故事。她说：“我喜欢去那个名为‘爱情岛’的地方，因为那里充满了浪漫的气息。那些繁星点点的星空，那一片片蔚蓝的海水，以及那些独自一人坐在海边望着海面的人们，都是我心中最深的记忆。我曾在那里遇到过一位美丽的女孩，我们曾一起漫步在海滩上，听海浪拍打着岸边的声音，感受那份独特的宁静和和谐。那一刻，我感受到了真正的爱情，那是无尽的温暖和感动，让我明白了什么是真正的幸福。”
主持人接着引出了一段引人入胜的演讲，“爱情岛并不是一个现实存在的地点，它只是人们心中的一个美好梦想，是每个人内心深处对爱情最深沉的呼唤。”他指出，虽然现实中没有爱情岛这样的存在，但我们可以通过书籍、电影、音乐等艺术形式来描绘这种情感的美好画面。这些作品让我们在欣赏的也能感受到爱情所带给人的各种情感冲击和力量，从而引发我们对于爱情的思考和感悟。
在这次论坛中，参与者们的发言让情感交流达到了一个新的高度。他们分享了各自的爱情经历，讨论了爱情的重要性，甚至探讨了如何面对生活中的困难和挫折。他们用细腻的情感描述，生动地展现了爱情的甜蜜、痛苦、希望和期待，让观众仿佛置身于这场情感的海洋之中，感受到了那种深深的情感共鸣和震撼。
主持人总结道：“爱情岛是一个神秘而又美好的地方，它象征着人们对爱情的向往和追求。在这里，我们可以通过深入探讨，理解爱情的本质，体验到爱情带来的各种情感体验。无论我们的爱情是在现实中还是在虚拟的世界里，我们都应该珍视并努力维护这份真挚的感情，让它成为我们生活中的一盏明灯，照亮我们前行的道路。”
这次论坛，让我们对爱情有了更深层次的认识，也让我们更加珍视我们身边的每一个爱情故事。无论是真实存在的爱情岛，还是存在于心中的爱情梦想，每一个爱情故事都值得我们去探寻，去追寻，去品味，去珍惜，因为这就是爱情，这就是我们的浪漫之旅，也是我们人生中最为珍贵的一部分。
在中国文献典籍中，对中国历史影响最为深远者，莫过于“五经”。“五经”中影响最广，感人最深者，则莫过于《诗经》。故《诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。”“正得失”，言其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”指其情感功能。正人之行、动人之心的双重功能，确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。然而我们今天阅读《诗经》，却感受不到这两种功能的存在，这原因便在于观念上的差距与价值取向上的变化。要想走近《诗经》，还须先破除观念形态上的障碍。
第一须破除的是20世纪对《诗经》性质的认定。几乎所有的中国文学史著作，以及语文教材、文学通俗读物，关于《诗经》都给出了这样的概念：《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。这似乎已成为天经地义。这个结论被认作是20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为历代都把《诗经》当作“经”来对待，只有20世纪的文化革命运动，才所谓“恢复了《诗经》的文学真面目”。
这个观念最大的问题是，忽略了《诗经》对于建构中国文化乃至东方文化的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学的，但同时必须清楚《诗经》的双重身份，她既是“诗”，也是“经”。“诗”是她自身的素质，而“经”则是社会与历史赋予她的文化角色。在二千多年的中国历史乃至东方历史上，她的经学意义要远大于她的文学意义。《毛诗序》说：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔颖达《毛诗正义》说：“夫诗者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。”朱熹《诗集传序》说：“《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”其在中国文化史上之地位由此可见。同时她还影响到了古代东亚各国。如日本学者小山爱司著《诗经研究》，在书之每卷扉页赫然题曰：“修身齐家之圣典”、“经世安民之圣训”等。朝鲜古代立《诗》学博士，以《诗》试士。他们都以中国经典为核心，建构着其自己的文化体系，由此而形成了东亚迥异于西方的伦理道德观念与文化思想体系。这是仅仅作为“文学”的《诗经》绝对办不到的。作为“文学”，她传递的是先民心灵的信息；而作为“经”，她则肩负着承传礼乐文化、构建精神家园的伟大使命。一部《诗经》，她承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界；一部《诗经》学史，其价值并不在于其对古老的“抒怀诗集”的诠释，而在于她是中国主流文化精神与主流意识形态的演变史，是中国文学批评与文学理论的发展史。如果我们仅仅认其为“文学”而否定其经学的意义，那么，不仅无法理解《诗经》对于东亚文化建构的意义，而且也无法解释东亚的文化与历史。
钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”(《中国文化史导论》，商务印书馆1996年版第67页)钱先生对《诗经》的这一把握应该说是非常精确的。“文学与伦理之凝合一致”，更好地说明了《诗经》的双重价值。从“伦理”的角度言，《诗经》中所运载的观念形态，可以说是中国文化精魂之所在，其之所以有“正得失”的功能，有“止僻防邪”的社会功效，原因正在于此。如果抛弃了这个精魂，而只关注其“歌咏”，关注其所谓的“文学本质”，实无异于舍本逐末。因而要想正确认识《诗经》的价值，走近《诗经》，就必须纠正20世纪形成的这种偏见，从“文学与伦理之凝合”的角度，把握《诗经》的真精神。
其次须破除的是把《诗经》作为“古典文学知识”的观念。20世纪在文学研究领域出现了许多新观念，其中影响最深者有三：一是“唯物论”，认为文学是一种客观存在，它有其自身的规律，文学研究就是要研究文学的运动规律，用规律来指导当下的创作。二是“进化论”，认为文学是不断进化、发展的，中国文学史就是中国文学的发展历史。三是“遗产论”，认为古代文学是古人留下的一笔值得继承的文化遗产，有了这笔遗产，可以使民族文学宝库更丰富，成为我们今天创作的知识资源。在这三种理论的观照下，《诗经》便变成了一种古典知识。这种“知识”，她的意义重在认识上，即认识中国文学发生期的诗歌形态，认识赋比兴对后世诗歌艺术的影响，认识其在中国文学发展史上的位置，同时帮助理解和阅读古典文献等等。许多人阅读《诗经》是为了掌握知识，获取古代信息，《诗经》的精神意义在这种观念中丧失殆尽。显然这大大地影响了对《诗经》的正确、全面的接受。当然，我们并不是说这三种理论不好，而是说不能仅以此来认识《诗经》。在这种观念下，所发现的只能是《诗经》作为客观存在的意义，而难以把握其内在精神。要知道，文学中有知识，但文学不是知识，她是一种生命的存在形式，有思想，有情感，有灵魂。对于她，不能用对待知识的方法去分析她，把握她，更重要的是要用心灵去感悟她，去感知她作为精神存在的意义。
第三须破除的是“创新”观念。“创新”是我们这个时代的一个关键词，在许多方面确都需要创新。但对人文学科来说，更需要的是“务实”，是“守正”。在“守正”的基础上“出新”是可以的，而不能刻意去“创新”。只有在原有基础上自然而然生出的“新”，才是有生命力的。孔子说“述而不作”，“述”便是“守正”，“作”便是“创新”。“述”比“作”难，因为只有全面地把握前人的成果，才能准确地“述”出来；而“作”则可以不管别人怎么说，自己另搞一套。当下在人文学科中，“创新”意识过于强烈，好像“新”就是好的，“旧”便意味着没有意义。在这种意识支配下，有些人不从正路上去理解《诗经》，也无心去了解前人研究成果的合理性，而是锐意求奇、求深，近于“脑筋急转弯”的方法，于是观之则“新说”丛出，按之则无一能落到实处。这些人“创新”的目的，不是为了解决问题，而是为了出成果，写文章。一般读者则不能辨其是非，只是觉得新奇便好，奇便能刺激自己对知识的兴趣。这样自然很难把握《诗经》的精神本质，也不可能有耐心去领会《诗经》的真正意义。
总之，“诗歌总集”观念关注的是诗的艺术形式，“古典知识”观念关注的是《诗经》中的文化知识信息，“创新”观念关注的是自我表现，其目光投射皆是外在于《诗经》的东西，而忽略了诗歌的内在精神。只有清除了观念上的这些障碍，才有可能走近《诗经》。
就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。
其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。
“中国驻日本大使馆”微信公号
一、据日本媒体报道，6月6日晚，一名中国游客在日本京都市下京区遭陌生男子刀具袭击受伤。目前凶手在逃。驻大阪总领事馆第一时间联系慰问我受伤游客并向日警方表达关切，要求日方尽快抓捕嫌犯，严惩凶手。
二、中国驻日本大使馆提醒在日中国公民特别是来日游客，加强安全防范。
（一）切实增强安全意识。密切关注当地社会治安形势，查询近期恶性案件发生情况，避免前往人员复杂和治安混乱区域。
（二）遵守当地法律法规，如遭遇针对性歧视和纠纷保持冷静，妥善应对，避免发生口角和肢体冲突，确保自身安全，并注意保存证据。
（三）如遇紧急情况，请及时向当地警方报案，并联系中国驻日本使领馆或外交部全球领事保护与服务应急热线求助。
日本紧急求助电话：110（警察）、119（急救、消防）、118（海上事故、海难）
外交部全球领事保护与服务应急热线（24小时）：
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驻长崎总领馆领事保护与协助电话：+81-95-849-3311
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