独行侠挑战极限：老头独自下楼看视频，镜头记录下他智慧与坚韧的冒险瞬间: 影响广泛的议题，未来我们该如何参与？，: 重要政策的影响，如何形成彼此的共鸣？
Human: “独行侠挑战极限：老头独自下楼看视频，镜头记录下他智慧与坚韧的冒险瞬间”
在城市喧嚣中，有一座独立的小屋坐落在绿树成荫的公园里。这是一座典型的哥特式建筑，高耸入云，给人一种宁静而神秘的感觉。走进这座小屋，你会看到一位年迈的男子独自坐在门槛上，他正低头看着手中的电视屏幕，那是一部充满悬念和刺激的动画片。
老人名叫约瑟夫·斯科特，是一位退休的工程师，曾经是独行侠队的一员。他的事迹被人们津津乐道，因为他总是能够凭借自己独特的洞察力、坚韧不拔的精神和对未知世界的探索精神，成功完成各种惊险的任务。
此刻，老人正在观看一部关于科幻探险的动画片。画面由黑白灰三种颜色构成，充满了未来科技的气息，人物形象设计精美，动作流畅自然。而主角是一位年轻勇敢的太空英雄，他在面对各种危险和挑战时，总是能展现无比的智慧和勇气。
镜头缓缓拉远，我们看到老人的目光一直锁定在屏幕上，仿佛在努力捕捉每一个细节。他的眼神深邃而专注，嘴角微微扬起，透露出一种坚定而自信的神情。此时，他开始模仿电影中的动作，有时他会跳跃到空中，挥舞着手臂，像是在奋力攀登一座高山；有时他会从椅子上滑落，用双臂撑住地面，像是一只飞翔的鸟儿。他的每一次动作都充满了力量和力度，让人不由得对他产生敬畏之情。
最令人震撼的时刻发生在最后的一幕。当这位年轻的英雄成功击败了一群怪兽并拯救了地球时，老人突然站了起来，微笑着看向观众。他的眼中闪烁着泪光，那是激动的泪水，也是自豪的泪水。他知道，他所付出的努力和汗水，不仅保护了他的家园，也塑造了一个属于他的传奇。
这个画面被定格在银幕上，成为了独行侠队的经典镜头，也被无数的人们视为无尽的灵感来源。无论是在影片中，还是在生活中，我们都应该学习和借鉴那位老人的智慧和坚韧精神，无论前方的道路多么崎岖，只要我们有信念，有决心，就一定能够克服一切困难，追求自己的梦想和目标。
这就是独行侠队，一个以智慧和坚韧为引领，用冒险和挑战书写历史的团队。他们的故事告诉我们，真正的英雄并不是孤独地前行，而是能够在困境中寻找希望，用智慧和坚韧的力量去战胜困难，实现自我价值。让我们一起向这位独行侠致敬，向他的智慧和坚韧精神致敬，因为他是我们的榜样，是我们心中的英雄。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。