无遮挡女四季：探寻春季、夏季、秋季、冬季的独特魅力: 持续发酵的问题，难道我们还不应该重视？，: 影响深远的变革，未来将走向何方？
一、引言
春天的美，像一首未完的诗，充满生机与活力。随着春风拂过大地，万物复苏，无遮挡的女性在四季中展现出各自独特的魅力。春夏秋冬四个季节，每个季节都有其独特的生活节奏和气息，而春天作为春季的代表，是无遮挡女子展现独特魅力的季节。
二、春季
春季，万物复苏，万物皆苏，是春风吹绿了大地，唤醒了沉睡的生物，也是女性开始新生活的季节。在这个季节里，女性以轻盈的步伐踏进生活的大门，她们不再是一味地追求时尚、个性，而是以优雅的姿态迎接新的一天。在这个季节里，女性可以穿着色彩鲜艳的连衣裙，搭配一双高跟鞋，尽情展示自己的女性魅力。春季也是一个旅游的好时节，女性们可以在大自然中尽情享受阳光、清新的空气，感受春天的气息。在这个季节里，女性的内心世界也会变得更加开放，她们会变得更加自信，更加热爱生活。
三、夏季
夏季，阳光明媚，高温如火，但同时也是女性展现自己青春活力的最佳时期。在这个季节里，女性可以选择清凉的夏装，比如短袖T恤、雪纺裙等，这些服饰既能彰显出女性的青春与活力，又能提供足够的舒适度。夏季也是一个户外活动的好时机，女性们可以选择去海滩、公园等地方游玩，或者选择参加各种运动比赛，以此来挑战自我，释放压力。在这个季节里，女性的内心也会更加自由奔放，她们会更加勇敢地追求梦想，更加珍惜每一个美好的瞬间。
四、秋季
秋季，气候宜人，阳光明媚，金黄的树叶为秋天增添了一抹浪漫的色彩。在这个季节里，女性可以选择一款经典的秋季外套，如风衣、毛衣等，这些服装既可以保暖，又不失时尚感。秋季也是一个丰收的季节，女性可以利用这个机会展示自己的美食才华，比如烹饪美味的秋日菜肴，或者分享自己亲手制作的甜点，这些都能体现出女性对生活的热爱和对美食的执着追求。在这个季节里，女性的内心会变得更加丰富，她们会更加懂得感恩，更加珍视每一份收获。
五、冬季
冬季，寒风凛冽，银装素裹，但同时也是女性展现自己坚韧性格的最好时期。在这个季节里，女性可以选择厚重的冬装，如羽绒服、毛呢大衣等，这些服装不仅可以保暖，还可以增加女性的时尚感。冬季也是一个家庭团聚的季节，女性可以选择在家里陪伴家人，一起看春晚，一起吃年夜饭，这样既能增进亲情，也能让女性体验到家的温暖和幸福。在这个季节里，女性的内心会变得更加深沉，她们会更加懂得感恩，更加珍惜每一段时光。
总结
春季、夏季、秋季、冬季，每个季节都有着它独特的魅力和女性的独特魅力。在这个四季中，女性以不同的方式展示自己的风采，无论是以清新脱俗的姿态展现个性魅力，还是通过丰富的活动释放内心的世界，或是以坚韧的性格诠释生活的不易，她们都在这个季节中找到了属于自己的生活节奏，展现了无遮挡的女性之美。无论是在哪个季节，无论面对何种困难，女性都应坚持自我，勇往直前，因为只有这样，才能真正地找到自己的价值，活出生命的精彩。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。