免费手机修理与恶臭DIY：搞机时间的另类盛宴，无需负担丝毫金钱压力！，从天价耳环到协和学历，家长主义社会中的不公与谣言原创 宋太祖都忌惮三分！杨家将传说的佘太君究竟啥来头？真有这人吗？专注能使他们深入地探索这个世界的每一项事物。而专注的力量，来自于先天的敏感性。
以下是关于免费手机修理与恶臭DIY的全新概念，为您带来一次别样的手机维护时光。
在如今快节奏的生活中，手机作为我们生活中的重要通讯工具，常常会因各种原因出现故障或损坏。面对这个问题，许多人都会选择花高昂的费用进行手机维修，然而这种高昂的费用不仅令很多人望而却步，而且在实际操作中可能存在一些问题和风险。于是，一种全新的手机修理方式——免费手机修理和恶臭DIY应运而生，为人们提供了一种无需担心经济压力、安全可靠的手机维护方案。
免费手机修理是通过专业的手机修理机构或个人进行的专业技术诊断与修复，以确保手机设备的正常运行状态，从而避免因突发故障导致的数据丢失或系统崩溃等严重后果。这种方式不仅节省了用户的维修成本，还能够有效地避免手机长时间遭受恶劣环境（如高温、潮湿、灰尘等）的影响，保证手机的使用寿命延长，且在一定程度上降低了因维修引发的安全隐患。
恶臭DIY则是指由用户自行动手进行手机零部件的更换或清洁工作，通过这种环保、低成本的方式实现手机设备的自我维护和保护。无论是拆解手机内部元器件还是清理机身表面的顽固污垢，这些基本的工作都可以由用户轻松完成。尤其对于那些不熟悉手机构造或者缺乏相关技能的人来说，恶臭DIY无疑是一种便捷且低门槛的选择。
相较于传统的手机维修服务，恶臭DIY不仅可以降低用户的维修成本，更能满足他们的个性化需求和创新精神。比如，某些用户可能更喜欢自己动手更换手机的电池，因为这样可以让他们亲手体验到手机翻新过程的乐趣；又如，有些用户可能对手机内部组件有特殊爱好，希望通过恶臭DIY的方式来维护和研究这些元件，以便更好地理解手机工作原理和提升技术水平。
在享受免费手机修理带来的便利的我们也需要注意一些潜在的风险和问题。由于缺乏专业技能和经验，一些用户可能会在恶臭DIY过程中出现不当的操作，导致设备损坏甚至人身伤害。虽然恶臭DIY不需要支付任何维修费用，但在实践过程中，也存在部分商家为了利益而夸大其词，让消费者误以为这是免费维修而忽视了设备的真实状况，这无疑增加了消费者的购买风险。由于手机本身具有一定的保密性，如果恶臭DIY不慎泄露个人信息，可能会造成严重的隐私泄露和社会恐慌。
尽管免费手机修理和恶臭DIY是一种全新的手机维护模式，但消费者在选择和使用时仍需充分了解其优缺点，并结合自身的实际情况，权衡利弊，做出明智的决策。只有当这项活动既能有效解决问题，又能保障自身权益不受侵犯时，才能真正体现出其价值和吸引力。而在未来，随着科技的不断进步和完善，相信这一新型手机维护方式将被越来越多的人所接受和喜爱，为我们的生活带来更多便捷和乐趣。
撰文 | 潘文捷
编辑 | 姜妍
2007年出生的演员黄杨钿甜因戴价值230万天价耳环而引发广泛关注，她在娱乐圈的发展与其家境被认为有极大关联。同样因家庭背景而获益的另一事件，则是此前“协和4+4”的新闻中，作为4年速成医学博士受益者的董袭莹。我们该如何理解这一状况？
黄杨钿甜 图片来源：视觉中国
与此同时，在网友对“二代”的家庭进行“深扒”的过程中，也会存在诞生一些新的谣言，进而出现如#董某外公为外籍院士米耀荣系谣言#的辟谣信息 。那么，我们又该如何理解在这些热点新闻出现时相伴而生的“谣言”？
从精英主义到家长主义的社会
如今在各个领域中，二代的现象越来越多。例如演艺圈中不乏星二代：陈奕迅的女儿出道当歌手，陈凯歌的儿子成为演员；更不乏富二代：马伯骞、虞书欣、姚安娜、蒋一侨等都以富二代人设为人所知。家庭，成为了许多令人瞩目的公众人物背后最大的托举力量。在《父母格差：“拼家长”时代的冲击》一书中，作者志水宏吉谈到，当下世界都在从精英主义（也叫优绩主义）渐渐地过渡到家长主义，这一改变对中国社会来说也有参考意义。
精英主义社会的公式是：优绩=能力+努力。
精英主义的理念强调个人的能力和努力最重要。每个人拥有的能力和他们一路积累的努力组合起来的结果就是“个人的优绩”，而能够回应他们的优绩来开拓人生的社会就是精英主义的社会。
然而，随着精英主义的发展，基于能力带来的阶层分化将越发严峻，精英主义的升级版就是家长主义的社会。这意味着当下的社会依然高度强调个人能力和努力，但是这里的“个人能力和努力”却在很大程度上受制于家庭条件，也取决于父母的财富和愿望。家长也分为不同的类型，有的善用经济资本，有的善用文化资本，有的善用社会关系资本，也有的善用以上所有资本。不论如何，对这些选择具有决定性作用的是家庭拥有的各种财富和他们对孩子教育和人生寄予的期待。
家长主义社会的公式是：选择=财富+期待。
“当孩子不适应学校环境的时候，能给孩子做出第二个甚至第三个备选方案的人，除了父母没有其他任何人。”《父母格差》一书中这样写道。虽然董袭莹上的是协和“4+4”，黄杨钿甜进入的是娱乐圈，看起来选择不同，但是起作用的机制却是相通的。志水宏吉看到，家长主义的趋势显示在二代化、血统化和差距扩大化。过去很多明星都有普通人在娱乐圈实现阶层跨越的神话，例如周润发送牛奶、周星驰吃不起饭、吴奇隆家中负债累累等故事，伴随着奋斗的励志故事他们成为了年轻人的榜样。即使是富二代想要在娱乐圈摸爬滚打，也要拿出自己的作品来。过去，“连张国荣都要熬十年”是中国香港地区最励志的话之一：张国荣的父亲是洋服店铺“张活海”的老板，这个店铺位于中环黄金地带，因此张国荣刚入行时曾因富家公子的身份饱受质疑。直到《风继续吹》《Monica》等作品让他走红。然而，今天很多粉丝更喜欢看到偶像的贵公子、人间富贵花形象，他们非常喜欢说自己的爱豆“不努力就要回去继承家产了”。因此，在《为什么现在当偶像，流行富二代人设？》一文中，接受采访的娱乐公司的内部人士就说：“现在家里条件不好的小孩可能不太容易出头了，除非是像杨超越那样运气好到爆棚。”
虽然二代们能否像父母一样持续成功，需要看自身的努力，但是，作为一代的父母给了他们更高的起点、更强的经济实力和更广阔的人际资源网。《父母格差》一书指出，随着选择的增多，可以受惠的人只有一小部分。对于董袭莹来说，她可以选择在海外接受教育，也可以选择在国内进入协和，许多道大门都为其敞开。她是“能够选择教育的人”。但绝大多数的人只能是“接受教育的人”，也就是说对他们来说，教育系统看起来花样丰富，但只是一些昂贵的选项，像是高档商场。
《父母格差：“拼家长”时代的冲击》
[日] 志水宏吉 著 高璐璐 译
上海译文出版社 2025
谣言
不论是董袭莹与协和“4+4”牵扯出的一系列人物关系，还是黄杨钿甜的耳环牵扯出的雅安公务员是否腐败，舆论场都像一个大型推理现场，有时有物证，有时只有心证，众说纷纭中，有时会触及真相，有时则会传递错误的信息，乃至伤及无辜。故而在热点新闻发生时，常常会有辟谣的声音，例如#董某外公为外籍院士米耀荣系谣言# ，或者虞书欣父亲对“侵吞国有资产15亿”等不实信息提起诉讼等情况。如何理解针对二代家庭巨额财富出现的谣言呢？是否在这样的情况中，传谣的人是恶的，被造谣的人是受害者？其实，谣言与辟谣并非可以用简单的真假或善恶来形容。
在《谣言作为一种社会抗议》中，胡泳提到，学者罗伯特·纳普分析了战争中流行的超过一千条的谣言，认为谣言是社会失序的一个结果，是社会态度和动机的一种投射。当官方对特定事件的信息讳莫如深，大众茫然无知，谣言应运而生。
受纳普影响，美国社会心理学家奥尔波特与波斯特曼提出了一个著名的谣言公式：
谣言＝（问题的）重要性×（事实的）模糊性
也就是说，假如谣言对我们生活的重要性为零，或者事件本身非常清楚，谣言就不会产生了。一个事件越重要，且事件的公开透明度越低，谣言越容易产生。
《旋风少女》编剧祝明针对娱乐圈二代进行过这样的发言：“早就等着扒她家（指虞书欣家）的瓜了，该来的终归要来的。这么说吧，影视行业所有卖“家境富裕”人设的，顺着查一遍，99.99999%都有料。”这一条微博获得了4.6万赞。祝明对虞书欣家庭的情况非常上心，一大原因是她和虞书欣一样都生活在江西的钢铁产业之家，前者生活在南昌的冶金建设工厂大院，而这里年久失修，居住条件差，工人下岗陷入贫困，而在此情况下，虞书欣的爷爷“就是爱跳舞的可爱富裕小老头，还能去上海买豪宅”。虞书欣家人的财富从何而来，与祝明和她关心的人们有着切身的关系。而对于黄杨钿甜的耳环事件，网友们最为关心的是，为何雅安地震之后，有人没有得到即时的救助，一个公务员家庭却可以拥有如此多的家产。许多网友都分享了当初给震后雅安捐款的故事，这意味着黄杨钿甜的耳环究竟是否来源于地震拨款，对网友们来说有着切身的重要性。然而，这些事件的真相却因为涉及具体人物的发家史，是极为不透明的。
在如上的谣言公式中，谣言信息的真假并没有那么重要。即使谣言建构的方向偏离了真实，也不意味着其追寻真相的努力是全部白费的。
黄杨钿甜晒耳环事件后，其父亲出面辟谣，说耳环并非正品，并发文号召网友“不信谣，不传谣”，然而网友们却又在黄杨钿甜晒出的照片中看到了真钻石才有的“火彩”。除此之外，我们也经常看到许多当事人所谓的“辟谣”，事后反而被证明是说谎，例如李易峰和团队曾对关于个人生活的言论进行过辟谣。此类行为因无法令大众信服，反而使得质疑之声越来越大。
“谣言是与当局的一种关系：它揭露秘密，提出假设，迫使当局开口说话，同时，又对当局作为唯一权威性消息来源的地位提出异议。谣言在无人邀请的情况下自发地争夺发言的权力。它经常是反对派的发言：官方的辟谣并不能说服它，因为它感觉官方与可靠性并不是相辅而行的。谣言令我们质疑当局，对’谁有权对什么事发言’提出质疑。谣言提供的信息与官方信息有时是相左的，所以，谣言构成了一种反权力，即对权力的某种制衡。”卡普费雷在《谣言：世界最古老的传媒》中这样写道。
小时候听评书《杨家将》，总觉得佘太君是个神人——满头银发挂帅出征，一群儿媳能征善战，连皇帝都得敬她三分。后来学了历史才明白，这位老太太的原型可比故事里“猛”多了！
她不仅真实存在，还来自一个让宋太祖都头疼的西北豪族，甚至可以说，杨家将与西夏、契丹的恩怨情仇，早在她嫁入杨家前就埋下了伏笔……
佘太君本名佘赛花，不过这名字是评书改的，历史上她叫“折赛花”，出自党项族折氏。这个家族扎根陕北府州（今陕西榆林府谷县），控制着宋朝最危险的边境线。
折家人有多牛？五代十国时期，她爷爷折从阮就以一己之力扛住契丹铁骑，后来归顺后周时，皇帝直接给了振武军节度使的头衔。
赵匡胤黄袍加身后，折家第二代折德扆（yǐ）立刻带着全家投诚。要知道北宋初年最缺的就是能打的边将，老赵当场拍板：“以后府州就归你家世袭了！”
从此折家成了大宋西北防线的“钉子户”。
当时西夏还没建国，但党项各部早就蠢蠢欲动，折家人硬是凭游牧民族特有的彪悍，在黄土高原上守了八代人。
杨业娶折赛花，堪称北宋最强军事联姻。
杨业本是北汉降将，手里握着代州（今山西代县）兵权；折赛花背后站着西北第一豪族。这两人结合，等于把山西、陕西两大战略要地拧成一股绳。
评书里说佘太君在府里训练家丁，这还真不是瞎编——党项女性向来有带兵传统。西夏的梁太后能带兵把宋军打到痛哭，折赛花作为同族贵女，组织个“杨家护卫队”自然不在话下。
不过这段婚姻背后也有政治算计。
宋太宗让折家女嫁杨家将，既是拉拢边将，也是防止党项势力坐大。然而人算不如天算：雍熙三年（986年）北伐辽国时，监军王侁（shēn）逼着杨业冒险出击，导致这位名将重伤被俘，绝食三日而死。消息传回汴京，折赛花直接带着杨延昭找皇帝讨说法。
史书没写她怎么闹的，但第二年朝廷就给杨延昭升了官，潘美（评书里的潘仁美原型）被连降三级——这背后没折家施压，鬼才信！
雍熙北伐本是宋太宗精心策划的“复仇之战”。
西路军主帅潘美、副将杨业带着数万人马，目标是收复燕云十六州中的寰州、朔州。起初宋军势如破竹，但东路军曹彬部在岐沟关惨败后，辽国名将耶律斜轸立刻调头围攻西路军。
杨业提出“声东击西”：先派兵佯攻应州，主力趁机护送百姓撤退。
但监军王侁当场嘲讽：“杨将军号称‘杨无敌’，怎么见了敌人就躲？”这话毒就毒在戳中了降将的痛点——杨业本是北汉旧臣，最怕被说有二心。
他咬牙带着儿子和百名亲兵冲向朔州，临走前和潘美约定：“务必在陈家谷埋伏强弩接应！”
等杨业血战到陈家谷口，抬头一看——谷里连个鬼影都没有！
原来王侁等不到消息，以为辽军败了，竟带兵跑去抢功。身中数十箭的杨业最后被俘，耶律斜轸劝降时，他留下句“陛下待我厚，本当讨贼捍边以报，反为奸臣所迫”，绝食而亡。
这场背叛彻底激怒了折家。
史载折赛花长子杨延昭后来镇守边关二十多年，辽军见他旗号就绕道走——这哪是打仗，分明是给老爹挣脸面！
评书里杨门女将十二寡妇征西看得人热血沸腾，但历史上折赛花根本没带过女兵上阵。
不过她干的事比演义更狠：丈夫死后，她把六个儿子全送上了前线。杨延玉随父战死，杨延浦、杨延训重伤退役，杨延瑰更是在与西夏交战中失踪。
到晚年，折赛花硬是把杨延昭的儿子杨文广也培养成了名将——这老太太简直就是北宋版“军事教育家”。
至于折家，他们可比杨家风光多了。
《宋史》记载，折家前后出了十二位节度使，控制着通往西夏的黄河渡口。
西夏李元昊称帝后，第一个攻打的就是府州，结果被折继闵打得抱头鼠窜。后来金兵南下，折家最后一代家主折可求带着全族战至最后一兵一卒。
元朝编修《宋史》时都感叹：“世将之家，折氏与杨氏俱西州英豪，而折氏尤显。”
如今山西代县的杨忠武祠里，佘太君塑像仍端坐正堂。
游客们总爱摸着她的龙头杖拍照，却少有人知道，这拐杖本该是把党项战刀——她来自草原的血脉从未被中原同化。
从青藏高原到黄土高坡，折家女儿用三代人时间完成了从游牧头领到汉地节帅的蜕变。或许正是这种混血背景，让佘太君在评书里既能统帅三军，又能稳坐祠堂。