《狼人一区二：智慧与挑战》——深度解析狼人一区二缓冲二通道棋的独特布局与策略，以军拦截“马德琳”号人道主义救援船只东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？写的时候，多问问自己：主角现在最想要什么？谁或什么在阻止他？接下来会发生什么最糟糕/最有趣的事情？这个事件如何改变主角？
标题：《狼人一区二：智慧与挑战》——深度解析狼人一区二缓冲二通道棋的独特布局与策略
在当今的卡牌游戏领域中，《狼人一区二：智慧与挑战》是一款备受瞩目的作品。这款游戏以其独特的主题和丰富的游戏元素，吸引了众多玩家的目光。而其中最为引人注目的是其“狼人一区二”中的特殊机制以及基于此机制的多层策略规划，它既考验玩家的战略思维，又体现了深度思考和巧妙运用的智慧。
我们来看看《狼人一区二》中的“狼人一区二”模式。在这个模式下，玩家需要在一局游戏中扮演两个不同的角色——一个叫做“狼人”，另一个则被称为“猎人”。狼人作为被预言为即将发动袭击的人类精英，拥有强大的杀人能力和超群的预判力；而猎人则是在白天狩猎的平民，他们的任务是尽可能地减少狼人的威胁，保护自己和自己的同伴不受伤害。
在游戏开始时，玩家将同时选择一个位于“一区”的位置或者“二区”的位置。一区通常会被标记为“血池”，是所有狼人集会的地方，而二区则被称为“秘密区域”，只有狼人可以进入。在狼人的一区内，每个狼人都有一张“狼票”，这张票可以帮助他们在夜晚行动，寻找并杀害周围的猎人。
而在游戏的进程中，每一轮攻击结束后，狼人们都将对自己的狼票进行投票。当某个人的票数超过一半时，这个人就会成为下一波狼人，他的行动将在接下来的夜晚进行。这个过程类似于现代的选举制度，但更为复杂和冒险。因为每一次投票都会对整个狼人阵营产生影响，谁能够在关键时刻投出关键的票，就有可能改变局势，甚至颠覆整个游戏。
在这种独特的“狼人一区二”模式下，还存在一种特殊的机制——“缓冲二通道”。这是一种专门为那些无法在“一区”或“二区”立即行动，或者担心行动可能引发恐慌的狼人准备的策略。这些狼人会在选择“二区”后，暂时放弃在“一区”中发起攻击的能力，转而利用自己的“缓冲二通道”进行暗杀或者其他隐蔽行动。这种策略不仅可以避免直接导致狼人阵营失去控制，还可以通过破坏敌方的“血池”来分散敌方的注意力，降低他们应对狼人的压力。
“缓冲二通道”也可以帮助狼人团队内部达成共识，共同对抗猎人。例如，如果一部分狼人在“二区”中采取了较为谨慎、保守的策略，另一部分狼人在“一区”中则选择了更积极、大胆的行动，那么他们可以通过“缓冲二通道”相互配合，共同压制猎人队伍，从而实现最终的目标——胜利。
《狼人一区二：智慧与挑战》中的“狼人一区二”模式和“缓冲二通道”策略，展示了其设计师对于人性的深刻洞察和对战略格局的精准把握。这些设计不仅丰富了游戏的内容，也提升了玩家的游戏体验，使得每一场狼人战争都充满了未知和挑战，增加了游戏的趣味性和深度性。无论是从战略层面还是从创新角度出发，《狼人一区二：智慧与挑战》无疑是一部值得一玩的经典作品。
中新社北京6月9日电 以色列外交部9日通过社交媒体证实，人道主义救援船只“马德琳”号被以方控制，其乘员将返回各自所属国家。
据路透社报道，“马德琳”号悬挂英国国旗，载有包括瑞典“环保少女”格蕾塔·通贝里(Greta Thunberg)及其他国家的活动人士，以及支援加沙地带的救援物资，由亲巴勒斯坦慈善团体组成的“自由舰队”联盟运营。该船在试图突破以军对加沙地带的海上封锁，向加沙地带运送救援物资时被以军控制。
以色列外交部证实，“马德琳”号正被以军拖向以色列海岸，其全部乘员安全且没有受到伤害，以军为其提供必要的食物，他们将被送至以色列，而后返回各自所属国家。以色列外交部声称，“表演”已经结束，船上搭载的人道主义援助物资亦将通过“切实渠道”运往加沙地带。
该船乘员之一的欧洲议会法国议员丽玛·哈桑(Rima Hassan)在社交媒体上发文证实，全体乘员于9日凌晨2点左右在国际水域被以色列军队逮捕。
通贝里则在一份提前录制好的视频里敦促亲友等向瑞典政府施压，意在促成“马德琳”号乘员获释。
以色列国防部长伊斯雷尔·卡茨(Israel Katz)8日发表声明说，他已命令以军阻止“马德琳”号抵达加沙地带，以色列不允许打破以军对加沙地带海上封锁的行动发生。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。