欧美激战！肆虐喷水式狂欢：狂喷水717引发热议与惊险场面: 关于未来的预测，这些可能性你思考过吗？，: 影响广泛的议题，未来我们该如何参与？
问题：欧洲战场激战：狂喷水式狂欢，震撼人心的惊险场面引人关注
随着世界各大地区的紧张局势日益加剧，近日一项令人瞩目的事件在全球范围内引发了热烈讨论。在欧洲大陆，一场疯狂的喷水式狂欢运动，以极高的密度和强度席卷了整个国家，这场被称为“狂喷水717”的活动，不仅震惊了国际社会，更是引发了一场空前的惊险场面。
据相关报道，此次狂喷水717活动起源于荷兰阿姆斯特丹的一家名为“Waterpump”的夜店。这家夜店在开业前就以其独特的装饰风格和丰富的娱乐项目深受年轻人喜爱，而在这次活动中，它的设计灵感来源于一场即将来临的大规模水战斗争。据了解，狂喷水717的发起者们精心策划了一场模拟全球各大洲水战的场景，包括了美国、英国、中国、俄罗斯等多国，并邀请了当地著名艺人和知名模特参与表演。这些精心选择的角色和场景，不仅再现了历史上的各种军事冲突，也巧妙地融入了现代都市生活的元素，使得整场活动既具有浓厚的历史感，又极具互动性和观赏性。
在当天的狂欢之夜，狂喷水717活动达到了高潮。现场观众被巨大的喷泉装置吸引，他们纷纷站在舞台上观看演出，感受着世界各地的水战斗争气氛。喷泉自傍晚开始逐渐涌动，喷射出的水柱高达百米，如同一道道璀璨的彩虹，照亮了整个舞台，吸引了大量路人驻足观赏。此时，音乐声震天，灯光闪烁，演员们的精彩表演将现场氛围推向了高潮。一些大胆创新的设计，如俄罗斯士兵的喷泉造型、美国海军的冰山形象等，更是给人们留下了深刻的印象，引发了观众们强烈的共鸣。
在这场充满活力和刺激的狂欢中，也有不少人为此感到担忧。其中，一位名叫克里斯汀的女性表示：“我看到那些喷泉的形状像飞机引擎一样巨大，感觉非常恐怖。”另一位游客则说：“我觉得这是一场破坏环境的行为，浪费了大量的水资源。”不过，大多数观众都对这场视觉盛宴赞不绝口，他们的热情和支持使这场狂喷水717活动成为了当地的焦点话题。
“狂喷水717”这一事件以其独特的创意和惊人的表现力，成功地吸引了全球的关注和赞誉，展现了人类对于战争与和平的深深思考和热爱。虽然它引发了一些争议和担忧，但同时也激发了人们对环保和和平共处的关注，展现了人类团结一致对抗灾难的决心和勇气。在未来，我们期待更多类似的创新活动，以期为推动社会进步和发展做出更大的贡献。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。