掌控神秘力量的三上悠亚SSIS-447：解读日本超能力团核心成员的独特特质与挑战，（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承“无臂考生”高考10年后：本硕读川大同济，演讲鼓舞更多人2025年5月19日，习近平总书记在洛阳龙门石窟考察时，同游客亲切交流。新华社记者 谢环驰 摄
标题：掌控神秘力量的三上悠亚SSIS-447：解读日本超能力团核心成员的独特特质与挑战
在日本，有一个由三个年轻而独特的超能力者组成的超能力团——SSIS-447。这个团体以掌控神秘力量为使命，他们的独特特质和挑战不仅体现在他们的超自然能力上，更在他们如何面对自身、团队以及社会现实问题的深度探讨中揭示。
让我们从SSIS-447的核心成员之一——三上悠亚说起。三上悠亚是SSIS-447的领导者和核心人物，他拥有强大的心灵感应能力，能够感受到他人内心深处的思想和情绪变化，并以此为基础调整自己的行为和决策。他的这种能力让他在处理人际关系时具有极高的敏锐度和洞察力，能够迅速理解并回应他人的需求和期望，从而提高团队的工作效率和满意度。他也因此承受着巨大的压力和挑战。因为任何细微的情绪波动都可能被三上悠亚捕捉到，使他在面对复杂的人际关系时需要保持高度的冷静和理智，同时又必须及时有效地解决问题，避免造成不必要的冲突和误解。
除了对人情世故的了解，SSIS-447的其他核心成员如金森英树、稻妻千寻和真纪春野同样拥有超凡的能力。金森英树的瞬移能力让他能够在瞬间移动至任何地方，无论是危险的地下密室，还是浩瀚的宇宙空间。他的这种能力使他在危险的环境中能快速反应并找到解决方案，但也可能引发他忽视了周围的环境安全，导致意外的发生。稻妻千寻的透视能力让她能看到别人无法看到的细节，这对她的科学研究和侦探工作起到了极大的帮助。这也意味着她需要时刻警惕周围的世界，防止被敌方利用或窃取秘密。真纪春野的催眠能力则赋予了她在面对恐惧和焦虑时进行自我安抚和恢复的能力，但同时也让她对那些试图操控甚至控制自己行为的人来说产生了强烈的防御心理。
面对这样的超能力团，社会和文化环境无疑也给他们带来了许多挑战。一方面，公众对于超能力的认知和接受程度不断提高，对超能力团的行为和活动产生了一些质疑和批评的声音。另一方面，由于超能力的存在，SSIS-447面临着来自政府和社会的压力，要求他们在保护个人隐私的严格遵守相关的法律法规，不能滥用超能力来谋取非法利益或者伤害无辜民众。在这种高压环境下，SSIS-447必须通过自身的努力和勇气，坚守内心的信念，坚持真理，展现出超能力所具有的高尚品质和人性光辉，赢得社会的理解和支持，同时也在实践中不断地深化和完善自己的能力，提升其在社会中的影响力和地位。
SSIS-447是一支充满活力、深具潜力的超能力团，他们以强大的超自然能力和深刻的人性洞察力，成功地应对了各种复杂的挑战，展现了超能力的魅力和意义。他们也面临着种种考验和挑战，包括对人情世故的认识、对法律规范的遵守、以及对社会压力的应对等。只有持续修炼和磨砺，他们才能在这个纷繁复杂的世界中，保持自我，守护世界，用他们的超能力，为人类的进步和发展做出贡献。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）
2025年，距离四川攀枝花“无臂考生”彭超以高分考入四川大学已经过去10年。从6岁起失去双臂的他，通过高考改变命运，并相继完成本科、研究生学业，如今他在全国各地开展励志演讲，未来还希望开办教育公司，他说“还有更多更高的山等着自己，一刻都不能停下来”。
今年也是《残疾人参加普通高等学校招生全国统一考试管理规定》印发10周年。如今，越来越多的残障考生像彭超一样，因此规定获得参加高考的便利，为他们的人生寻找更多可能性。
“无臂考生”毕业后用演讲传递力量
今年6月初，彭超受邀前往云南怒江多所初高中学校做励志演讲。照片里的他穿着白衣黑裤，在麦克风前站得笔直。白衬衫的两条袖管里空荡荡的，更加凸显他瘦削的身材。
今年6月，彭超在云南某学校演讲。受访者供图
2015年，失去双臂的少年彭超以603分的高分考入四川大学被媒体报道，“无臂考生”的励志故事广受社会关注。2019年从四川大学毕业后，彭超开始在教育机构担任老师。2021年，他选择重返校园，通过研究生考试进入同济大学法学院进一步深造。2022年，他还通过了司法考试。去年6月，他顺利从同济大学毕业。