财富的诱惑：堆满金钱的瞬间感悟与内心沉思，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？台风“蝴蝶”加强为强热带风暴级 海南岛广东等地雨势猛烈事件曝光后，网友们纷纷发表看法。有网友表示理解父母的苦衷，认为在家庭经济条件有限的情况下，父母的选择也是出于无奈。然而，也有网友一眼看破真相，指出这背后可能隐藏着更深层次的原因。
【财富的诱惑：堆满金钱的瞬间感悟与内心沉思】
在人生的舞台上，财富如潮水般涌动，追逐者不计其数。无数人渴望拥有足够多的钱，将梦想变为现实，对于那些拥有一笔巨大财富的人来说，他们的生活并非总是充满甜蜜和荣耀，反而可能带来内心的沉重和困惑。
财富的诱惑就像一场无休止的狂欢，它像一个无形的大门，打开时吸引着人们的目光。站在门外，人们可以看见堆积如山的金银财宝，那是他们多年奋斗、积累下来的成果，是他们在追求梦想道路上历经磨砺后的馈赠。一旦迈进门槛，财富便如同一座高耸入云的山峰，让人望而生畏，甚至产生一种强烈的占有欲和贪婪心，试图把所有的金银珠宝据为己有。
财富的诱惑背后，往往隐藏着欲望、贪婪以及由此产生的心理失衡。欲望是驱动人们追求财富的主要动力，人们渴望成为社会的精英，拥有更高的地位，过上更好的生活。当财富成为衡量个人价值的标准，人们往往会陷入对物质生活的过度追求，忽视了精神生活的丰富和发展。这种对金钱的疯狂追求，导致人们对人生意义的迷失，使他们忘记了自己为什么要来到这个世界上，为了什么而活。
贪婪则是一种无法抑制的情感，它驱使人们不顾一切地追求更多的财富。财富的诱惑带来了巨大的利润空间，许多人因此放弃了自己的理想和抱负，一心只想赚取更多的钱。这种行为往往会导致心灵的扭曲，使他们变得虚荣、自私、忘却了对人性本质的尊重。他们可能会将财富视为实现自我价值的手段，忽视了人的尊严和道德底线，最终陷入了一种恶性循环。
财富的诱惑是一把双刃剑，它可以给人带来巨大的财富和成功，也可以让人心灵空洞、道德沦丧。如何处理财富的诱惑，成为了许多成功人士需要面对的重要问题。一方面，他们应当树立正确的价值观，坚守做人的基本原则，正确对待金钱的诱惑，保持内心的一份平静和谦逊，避免被财富冲昏头脑，丧失理智。另一方面，他们还应学会管理自己的财务，合理规划资金使用，做到收支平衡，防止财富积累过多引发的风险。他们还应该注重精神生活的发展，通过阅读、旅行等方式，提升自己的精神境界，丰富自己的人生经历，让财富的价值得以升华。
财富的诱惑并非全然负面，关键在于我们如何应对和驾驭它。我们需要意识到金钱只是人生的附属品，真正的幸福来自于内心的满足和精神的充实。只有懂得珍惜，把握好财富的界限，才能在追求财富的也能收获人生的真谛和乐趣。让我们珍视每一笔财富，让它成为我们人生路上的宝贵财富，帮助我们在追求财富的道路上实现真正的自我价值和幸福人生。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
中新网6月13日电 据中央气象台网站13日消息，中央气象台今晨同时发布台风黄色预警和暴雨黄色预警，今年第1号台风“蝴蝶”(热带风暴级)已于昨天(12日)晚上加强为强热带风暴级。今晨“蝴蝶”中心附近对流明显加强，但仍保持着偏心结构，中心附近最大风力有10级(28米/秒)，中心最低气压为982百帕，七级风圈半径100～260公里，十级风圈半径60～80公里。
图片来源：中央气象台网站
预计，“蝴蝶”将以每小时10公里左右的速度向北偏西方向移动，可能于今天上午在海南省乐东县到东方市附近沿海登陆(强热带风暴级，10级，25～28米/秒)，也有可能沿海南岛西部近海北上，14日中午前后在广东徐闻到广西北海再次登陆(强热带风暴级，10～11级，25～30米/秒)，登陆后转向东北方向移动，强度逐渐减弱。
受其影响，昨日，海南岛东南部、广西中部、广东中西部等地出现达到暴雨，局地大暴雨；广东沿海等地出现8～9级大风，南海海域出现9～12级阵风。预计今天，广西南部、广东中南部、海南岛、福建东部、浙江东部、台湾岛等地部分地区有大到暴雨，其中，海南岛南部、台湾岛南部等地部分地区有大暴雨，局地特大暴雨(250～400毫米)。台风中心经过的北部湾及海南西部沿海有9～11级大风，阵风12～14级。
图片来源：中央气象台网站
图片来源：中央气象台网站
气象专家提醒，台风“蝴蝶”目前已逼近海南岛，今天不管是否登陆海南，都会给当地带来强烈风雨影响，需做好防御措施。另外，“蝴蝶”在进入北部湾后强度还有可能继续加强，在北上过程中有着充足的水汽输送，未来会给华南部分地区带来持续性的强降雨天气，致灾风险高，需要特别警惕！
昨日，37℃以上的高温主要出现在四川、陕西等地，四川盆地已是连续第三天出现高温，全国范围内有33个国家级气象站最高气温突破6月极值，其中四川包揽了29个。
预计今天，四川、陕西、河南等地仍有35℃以上的高温天气。明天，高温影响范围东移，四川、陕西的高温将有所减弱。不过未来10天，华北南部、黄淮大部、陕西关中及四川盆地等地累计高温日数可达5～7天，16-17日，高温还将明显发展，局地最高气温可达40℃。