独步江湖：俺也来色的独特魅力与体验——探索人性的斑斓色彩之旅，北京人艺73周年院庆探讨“艺术+科技”同样是南迁，为什么宋朝此后被称为南宋，而晋朝此后却被称为东晋IT之家援引博文介绍，三星 Galaxy Tab S11（型号 SM-X730 / SM-X736B）电池容量和 Galaxy Tab S9 相同，电池型号为 EB-BX736ABY，额定容量为 8160 mAh，最后宣称的典型值为 8400mAh。
九月的江南，微风轻拂，金黄的稻浪在阳光下翻滚，如同一幅绚丽多彩的画卷。在这个季节里，独步江湖，我踏上了探寻人性斑斓色彩之旅。
独步江湖是一种独特的身份象征，代表着一个人的独立和自由。在武侠世界中，每个人都有自己的生活轨迹，有的是文人墨客，洒脱飘逸；有的是武士豪杰，坚韧不拔；还有的是商人侠士，洞察世事。而我，作为这个世界的过客，虽然不是独一无二的存在，但我也试图在其中找到属于我的独特魅力和体验。
我在江湖中行走，体验着各种不同的角色和情感。作为一名书生，我常常穿梭于知识的海洋，以笔为剑，书写心中的故事。我阅读了各种各样的书籍，从诗词歌赋到历史典故，从中获取着生活的智慧和人生的哲理。这些知识丰富了我的视野，让我对人生有了更深的理解和感悟。读书也使我学会了如何用文字记录生活，通过文学的力量，将个人的情感和思想传递给更多的人。
在江湖中，我不仅是一位书生，更是一名战士。每个江湖人物都有自己的一套武学技艺，如剑术、拳法等。我学习这些技艺，是为了在生活中保护自己和他人，展现自我价值。我挥舞着长剑，穿过刀光剑影的战场，感受着力量带来的震撼和恐惧；我挥动手中的拳头，打倒对手，捍卫正义，维护和平。这种战斗体验让我更加深刻地认识到，生命的意义并不在于长短，而是在于我们如何去实现我们的目标，去保护那些值得我们去守护的东西。
在江湖中，我还是一位商人。我经营着一家店铺，出售各种商品，如武器、防具、药材等。每一种商品，都是我用心挑选，经过严格测试，只为提供最优质的物品。我懂得市场行情，知道哪些商品的需求大，哪些需要创新，这样才能在竞争激烈的江湖中立足。我也会与其他商人进行合作，共同拓展业务，分享收益。这样的商业经验，让我明白了团队协作的重要性，以及如何在复杂的社会环境中生存和发展。
独步江湖并非一帆风顺。我遇到过困难和挫折，也曾遭遇过背叛和误解。但我从未放弃，因为我知道，只有经历过风雨的洗礼，才能更好地了解自己，更加坚定地追求我的梦想。每一次挫败，都是一次成长的机会，让我更加坚强，更有能力应对未来的挑战。
独步江湖是我个性的独特魅力和体验的体现。它带给我知识的滋养，赋予我战斗的勇气，塑造了我的价值观。在这里，我深深地理解到，人性的斑斓色彩并不是一成不变的，而是随着时间和经历的变化而不断变化的。我期待在以后的日子里，继续独自漫步江湖，带着我对人性的探索和对生活的热爱，勇往直前，书写属于我自己的精彩篇章。
《一日顶流》剧照。 本报记者 方非摄
本报讯（记者 高倩）昨天，北京人艺建院73周年当天，菊隐剧场中的《万家灯火》剧本朗读成为打开一系列活动的钥匙——这部由宋丹丹、杨立新等著名演员首演于2002年的作品，如今成为青年演员培训计划的“练兵场”，在往日与当下的交汇中，“戏‘聚’人艺”的主线开始串联丰富的艺术体验。
在线下空间，包括菊隐剧场在内，北京人艺5座剧场同步联动。午后的《万家灯火》剧本朗读结束后，晚上19时30分，首都剧场、人艺实验剧场、北京国际戏剧中心·曹禺剧场及人艺小剧场同时敲响开演钟声，《张居正》《哈姆雷特》《洋麻将》《一日顶流》4台作品一戏一格，各有看点。
在“云端”之上，长达近8小时的直播“马拉松”延续至深夜，除了向更多观众展现《万家灯火》剧本朗读的构思与演员的基本功底，两场关于戏剧电影、剧目创作的主题沙龙邀请冯远征、唐烨、杨佳音做客，说说台前幕后的心里话。好戏也未缺席线上，夜间，1988年版《天下第一楼》伴着福聚德里迎来送往的鼎沸人声开播，展现了它常演不衰的巨大魅力。
线上直播间的评论区里，常有山南海北的网友留言想亲身走进北京人艺的剧场，看一台原汁原味的话剧。“我们必须得承认，一场演出容纳的观众是有限的。”北京人艺院长冯远征说，在推动演艺资源触及更多观众的层面，传播技术的力量不容小觑。冯远征透露，目前，人艺“话剧姓话”的典范之作《哗变》以及《正红旗下》《张居正》两部带有浓厚中国文化烙印的作品都在拍摄高清戏剧电影。
“中国的戏剧电影应该是什么样的？我们正在摸索。”冯远征觉得，理想中的戏剧电影既非纯粹的舞台纪实，也不该是完全剔除舞台要素的电影。“我们在以很严苛的标准来对待戏剧电影的制作，《正红旗下》光是剪片子就剪了半年多。”冯远征说。科技与艺术的融合发展是当代的热门话题，但北京人艺对科技的应用向来审慎，直到2019年的《杜甫》，多媒体影像才真正融入人艺的舞台，直到刚刚首演的《一日顶流》，人艺才终于用上了LED屏作背景。
宋朝历史上有个特别醒目的分界点——靖康之变。
在此之前，朝廷都安在开封，之后则迁到了杭州。
后人因为两地的位置，一个偏北一个在南，所以就把这两个时期分成北宋和南宋。
其实你要是仔细琢磨，以这样的划分标准来看晋朝也完全可以套用。
晋朝经永嘉之乱、晋愍帝被迫投降给汉赵，这里也差不多成了界线。
那个时期，晋朝的都城原本其实是在洛阳，后来则迁往南京。
你看，这不也是一北一南吗？可是历史上我们并没有按北晋南晋来叫，而是叫西晋和东晋。
如果这逻辑放在宋朝管用，怎么到了晋朝就变成用东西方位命名了呢？
再换个角度看，其实无论是开封和杭州，还是洛阳和南京，这几组城市之间不仅仅是南北关系，地理位置上还有东西的区分。
那为什么到了宋朝就一定选了南北，晋朝就反而成了东西呢？最早用东晋这个名字，得追溯到南朝宋的时候。
《宋书》里的乐志部分，引用了刘宏的话，他其中说到，爰及东晋，太祝唯送神而不迎神，这句话讲的是礼乐制度，说明南朝宋时期其实就有人用东晋这个叫法了。
为什么呢？其实跟地理和人们的习惯有关。
看看长江，芜湖到南京那一段走向挺明显，是西南到东北。
在渡江大战中，乌江和采石这种地方，是秦汉三国甚至到西晋时入江南的重要渡口。
北方人下江南，大多走这线，方向上说就是往东。
这样，江东慢慢就特指南京那一带。
西晋末年战乱，北方人涌到那边，有的说是南渡，有的干脆说东渡。
因为南京和周围地区正好就在江东，所以称呼也就顺理成章成了东晋。
其实在南朝人那会儿，说到东晋他们反倒很常用江左，这是站在北面的角度看，东就是左邊。
江左成了东晋统治区的一个主称呼。
但毕竟北方是古代正统文化的话语中心，命名权抓在他们手里。
从他们的角度，东自然优先，时间一长，江左就和整个晋统治区甚至后来的宋齐梁陈都被混着叫，有点乱。
所以渐渐的，为了区分清楚，大家还是固定用东晋来说南渡后的晋朝了。
到了后面朝代，人们继续用东西说晋朝，可轮到宋朝，就开始用南北分。
这个转变也有它的历史大背景。
唐朝中叶以前，大部分政治、经济、文化中心在北方，划地界，大家喜欢以函谷关、崤山为分，什么关东西、山东西这些概念深入人心，地理思维下意识还是主打东西。
相对来说，对南北的认知观还没到主流。
但安史之乱以后，整个中国的重心慢慢往南迁。
南宋时期这个趋势彻底扎根，江南慢慢替代江东，南北的区分越来越明显。
国家的主要矛盾也逐渐从东西对立变成了南北对峙。
因为经济文化重心转移，人们的思维也随之变化。
简单来说，到了元朝的时候，南北说法成了新标准。
南宋、北宋这称呼很自然地约定俗成，大家也就都不再争论用东西还是南北了。
这样一来，无论是晋朝的东西区分还是宋朝的南北划分，其实都是时代变迁中的产物——随着国运重心移动，大家的地理观念和命名习惯也自然而然发生了转变。