揭秘十禁：黄台潘多拉的神秘力量与深远影响，一探其对人类生活的影响与控制措施，忻州交警圆满完成2025年高考护航任务！东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？首先是“食材之困”，老食单里的一道“玉簪插罗裙”需要用到的主要食材是田鸡，但从1989年开始田鸡被列为国家二级保护动物，不能食用。于是大厨们想到了用牛蛙代替田鸡的设计。
以下是关于“揭秘十禁：黄台潘多拉的神秘力量与深远影响，一探其对人类生活的影响与控制措施”的探讨： 《黄台潘多拉：人性禁锢与复杂社会关系的历史探究》
黄台，一个在中国古代被赋予了神秘色彩的古都，位于陕西黄土高原上。自秦汉时期起，这里便被视为权力的中心和文化的摇篮。在这个充满权谋、阴谋与禁欲的世界里，隐藏着一股无形的力量——黄台潘多拉，它的神秘力量在历史上产生了深远的影响，并且至今仍保持着对人们生活方式的强大控制。 黄台潘多拉，又被称为“潘多拉盒”，是中国古代神话中的禁忌之物，代表了人类无法抵挡的命运和邪恶的力量。传说中，潘多拉盒内藏有灾难、疾病、战争等所有人类所面临的负面因素，一旦打开盒子，这些邪恶元素将无处不在，严重威胁着人类社会的和谐稳定。黄台潘多拉被誉为“人间地狱”、“祸源之地”。 据史书记载，黄台潘多拉之所以具有如此强大的影响力，主要源于古代中国社会的意识形态和道德观念。在这个封建社会，统治者们通过严格的法律和道德规范，强化了对人民的束缚和控制。例如，“五刑”制度就是中国古代的一项重要法律，包括死刑、流放、杖责、徒刑和笞刑，旨在剥夺和惩罚犯罪分子的自由，以维护社会秩序和稳定。古代中国还流行着“仁爱”、“节俭”、“忠诚”等核心价值观，这些价值观念也深深影响了人们的日常行为和社会实践，导致人们追求完美，向往公正、善良的生活方式，从而形成了对黄台潘多拉的敬畏之心和恐惧之情。 黄台潘多拉并非绝对的邪恶，它在一定程度上也是推动历史进步和发展的重要动力。黄台潘多拉的存在警示了统治者和当权者要充分认识到自己的权力是有限制的，任何权力的滥用都会带来严重的后果。这使统治者不得不对自己的统治方式进行反思和调整，逐渐形成了一套更为健全的治理模式和伦理准则，如设立官僚机构、完善法律体系、推行道德教化等，从而提高了社会治理的效率和质量。 黄台潘多拉同时也成为了一种反抗压迫的精神象征，激发了底层民众的抗争意识和斗争精神。在古代中国，许多农民起义和政治运动都是在黄台潘多拉的阴影下爆发的。比如，黄巢起义和明朝末年的农民大起义，都对当时的皇权统治构成了巨大的冲击，不仅破坏了旧的社会秩序，也唤起了人们对民主、平等和正义的渴望和追求，为后来的近代革命提供了重要的思想资源和实践基础。 黄台潘多拉作为古代中国社会的一种重要文化现象，以其神秘的力量和深远的影响，深刻地塑造了中国人民的价值观、信仰观念和行为方式，对其日常生活产生着直接或间接的影响。黄台潘多拉也在一定程度上引导了历史的走向，促进了社会的进步与发展，成为了中华民族传统文化宝库中的瑰宝。未来，我们应当深入研究黄台潘多拉的历史演变过程，挖掘其背后的深层内涵和文化魅力，以此为鉴，更好地理解和应对现代社会中的各种挑战和问题，构建更加公平、公正、和谐的社会环境。
最后一日 最后一战
忻州交警为梦护航
用责任与坚守交上“平安”答卷
为给广大考生营造畅通、和谐、安全、便捷的道路交通环境，高考期间，忻州公安交警提前谋划、科学部署，安排勤务，全力维护考场周边道路交通秩序，圆满完成2025年高考交通护航工作。
求助送考 五台交警极速抵达
6月9日早上，五台中学考点的一名考生因路途远、时间紧，担心延误考试，向执勤交警求助，五台交警及时护送考生顺利进入考场。
强化护考服务
，全程守护梦想
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。