2017年每日如舔，生活多姿多彩：全民舔日日干的背后故事与启示录，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？董明珠回应造芯片质疑 格力旗下公司工商变更引关注特朗普指示国土安全部长诺姆、国防部长赫格塞思和司法部长邦迪等官员，协同相关部门与机构采取一切必要行动， “将洛杉矶从移民入侵中解放出来，并结束这些移民暴乱”。
标题：《2017年每日如舔，生活多姿多彩：全民舔日日干的背后故事与启示录》
在2017年那个充满活力和期待的年份里，每天清晨起床，我们都会看到社交媒体上各种关于全民舔日日干的话题。这个现象背后的故事，既包含了对生活方式、消费观念的新探索，也蕴含着深刻的生活启示。
全民舔日日干，这是一种独特的文化现象，它源于人们对健康生活的向往和追求。在这个日新月异的时代，人们越来越意识到，保持身体健康不仅是生活质量的重要组成部分，更是实现个人潜力的关键途径。于是，每天早上醒来的第一件事，就是用牙膏或沐浴露等清洁产品来刷牙洗脸，然后开始新的一天，这种“舔日日干”的习惯被许多人所接受，并逐渐成为了生活的一部分。
“全民舔日日干”，这个独特的行为模式背后，是人们对健康、环保和生活方式的深入理解。我们看到了人们对健康的关注。虽然现代科技为我们提供了无数的健康解决方案，但人们仍然热衷于使用牙膏和沐浴露这类传统清洁产品，因为它能有效去除口腔中的细菌和污垢，预防口腔疾病，保持皮肤清洁和滋润，同时避免了过度使用化学物质可能带来的环境污染问题。“全民舔日日干”还反映出人们对自然环境和生物多样性的尊重。通过每天涂抹牙膏和沐浴露，人们将自己与大自然紧密相连，体验到清洁和滋养肌肤的也在潜移默化中提升了环保意识。
“全民舔日日干”展示了人们对品质生活的追求。尽管日常生活中充斥着各种各样的商品和服务，但是，越来越多的人选择更注重产品的品质和耐用性。这不仅仅是因为高质量的产品能够满足基本需求，更重要的是，它们能够带给人们更好的用户体验和使用感受。例如，那些具有深度洁面、保湿、抗菌等功能的牙膏和沐浴露，就以其卓越的性能赢得了消费者的喜爱。为了打造高品质的生活方式，越来越多的人选择在每天的早晨，用“舔日日干”来清洁自己的身体和心灵，以此提升自己的生活品质。
从“全民舔日日干”这一现象中，我们可以看出人们对自我表达和自由选择的渴望。在快节奏的现代社会中，很多人由于工作压力和生活琐事，往往忽视了自己的身心健康和精神需求。通过“舔日日干”的这种方式，人们可以暂时抛开日常生活中的烦恼，全身心投入到清洁和护肤的过程中，享受那种独处的乐趣，释放内心的压力，从而达到一种自我表达和自由选择的状态。这种行为模式提醒我们在忙碌的生活中，应该学会适时地放慢脚步，珍视自我，发现并追求属于自己的乐趣和满足感。
“全民舔日日干”这一现象既是生活的一种创新，也是对健康、环保和生活质量的新探索。它揭示出人们对健康、自由和个性化的追求，同时也强调了人类社会对于美好生活的向往和执着追求。在未来的日子里，我们应该继续探索和实践这样的生活方式，让它成为推动我们向着更加健康、环保和自由生活迈进的动力。在这个过程中，让我们一起以“舔日日干”的方式，开启每一天崭新的美好生活篇章。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
【CNMO科技消息】近日，格力公司旗下的珠海零边界集成电路有限公司的工商变更引发行业广泛关注，同时，董明珠针对格力造芯片遭质疑一事的回应，再次将格力的芯片布局推至舆论风口。
董明珠
董明珠卸任珠海零边界集成电路有限公司法定代表人、董事长职务，由李绍斌接任法定代表人并出任执行公司事务的董事。该公司专注于设计开发空调等家电的主控芯片和功率器件芯片，在格力的产业链布局中占据关键位置。此次人事调整，虽属企业内部正常的管理变动，但因涉及格力芯片业务核心主体，仍吸引众多目光聚焦。
格力空调
对于格力造芯片遭质疑的声音，董明珠直言“是大家把芯片看得太神秘”。在她看来，造芯片不是格力电器孤勇地冒险，而是中国制造企业的责任与担当。近年来，国内家电企业提高核心技术自主化进程，格力布局芯片业务，正是试图突破芯片长期依赖进口的局面问题，从空调等家电的主控芯片入手，构建自主可控的供应链体系，减少对外依赖。这不仅关乎格力自身的技术护城河打造，更体现出头部制造企业对产业安全、技术自主的使命感。