交织梦境：翁和梦莹三人在异域的浪漫同床之奇遇记，纹锦袍、吸管杯、白釉酒壶……《长安的荔枝》道具里面到底藏着多少文物原型原创 为什么古代的一些农民会有过激的举动？券商的上涨还有一个背景，那就是今天从盘面能够看到很多中小银行出现了集体上涨，比如沪农商行不仅仅涨停，股价还创出了3年新高，而还有很多银行股股价也刷出了新高，银行股的这种上涨往往会有扩散效应，不仅仅会扩散到保险，券商也会伺机而动的，因为从今天的消息面看，确实没有券商的相关利好，所以券商的拉升只能说是受到了银行股大面积的上涨，因此所带来的板块联动效应。
关于《交织梦境：翁和梦莹三人在异域的浪漫同床之奇遇记》这篇小说，故事发生在公元19世纪末叶的中国和欧洲之间，由两位虚构的作家翁和梦莹共同创作。他们以独特的视角，描绘了一段跨越时空、交织梦境的浪漫冒险之旅。
翁和梦莹均出身于江南水乡，他们的生活与现代都市截然不同，他们所处的世界充满了传统而神秘的气息。翁和他的妻子梦莹在一次偶然的机会中结识了在欧洲游历的英国青年约瑟夫·阿斯克利浦（Joseph Asclepius），这位年轻人对翁和他的妻子充满了好奇，也对东方文化和古老传说产生了浓厚的兴趣。
大约在一个月后，翁和梦莹在一次古老的茶会中遇到了约瑟夫。两人通过交谈，发现彼此有着相同的兴趣爱好，尤其是对异域文化的热爱。他们决定分享这些经历，并在一次旅行中将这种浪漫之情融合在一起，前往遥远的欧洲展开一场穿越时空的浪漫之旅。
在异域的土地上，翁和梦莹三人开始了奇幻的旅程。他们在一个被魔法包围的古城中找到了阿斯克利浦，这个神秘的年轻人引导他们进入了一个充满梦幻色彩的迷宫。在这个迷宫里，他们目睹了许多奇异的事物，包括来自遥远星球的生物，以及那些描绘着古老神话的壁画。在这个过程中，翁和梦莹深深感受到了西方文明中的科学精神和东方文化中的神秘力量，同时也体验到了人类与自然、人与人之间的情感交流与交融。
这并不是他们旅途的终点。当他们即将离开这个神秘的异国之地时，翁和梦莹突然遭遇了一次严重的梦境干扰，她发现自己正在一个完全不同的梦境之中，这个梦境是由她自己的梦境组成的。翁和梦莹在这场梦境中看到了自己过去的种种困境和挫折，她明白了自己一直在追逐的梦境，其实正是她内心的挣扎和痛苦，也就是那个充满诗意但现实生活中无法实现的梦想——爱情。
在这个梦境中，翁和梦莹逐渐理解到，尽管她曾经向往过异域的浪漫与冒险，但她更渴望的是那份真挚而深沉的爱情。她意识到，只有真正体验过爱情的滋味，才能真正理解它的魅力和价值。于是，她决定回到现实世界中，开始追求自己的爱情，并用这份爱情去唤醒已经沉睡在心中的美好梦想。
在接下来的旅途中，翁和梦莹在现实与梦境之间进行了一场复杂的内心斗争。她一方面努力抵抗自己对现实生活的厌倦，另一方面却又深深地陷入了对她的爱人翁的思念之中。最终，在经历了无数的心路历程之后，翁和梦莹选择回到翁的身边，带着对他的深深的爱意，继续追寻她那虚幻的梦想。
《交织梦境：翁和梦莹三人在异域的浪漫同床之奇遇记》，通过对翁和梦莹在异域的奇幻冒险与心灵共鸣的故事，揭示出人生中最重要的价值观——勇敢追求梦想的也要珍视真实的生活，珍惜我们所拥有的一切。无论是对于个人的成长，还是对于家庭的温暖，这都是一份宝贵的经验教训，也是每个人在人生的道路上必须面对和体验的挑战。
6月7日，电视剧《长安的荔枝》开播了，这部剧的剧情说来不复杂，就是倒霉小官披荆斩棘运送荔枝的事，剧迷们聊剧情、聊演员演技不亦乐乎，各路文博科普者、爱好者则举起了放大镜，从这部剧里扒拉到了一大堆文物原型。
目前《长安的荔枝》更新到了第六集，故事才算开了个头，蘸甲礼、折柳别等唐代民俗、生活细节已获众多网友点赞，这部剧的妆容、服装道具也在文博爱好者群体中引发讨论。
盛唐仕女妆造首先出了圈，演员张天爱分享了一组自己饰演的十七娘的剧照获赞，十七娘出场时的发型采用的是唐天宝年间流行的高大半翻髻，这个发型的辨识度非常高，在敦煌壁画名作《都督夫人礼佛图》中，都督夫人的发型正是同款半翻髻。
十七娘剧照
《都督夫人礼佛图》局部
十七娘出场时身上披了一件浅蓝色花纹的披肩，披肩上的花纹也大有来头，负责本剧的历史服饰考证工作的博主扬眉剑舞透露这件披肩参照物是保存在正仓院的盛唐大宝花锦复原，这是唐代尺寸最大的宝花锦。
十七娘出场造型
唐 蓝地大窼宝花锦 日本正仓院藏
岭南空浪坊的坊主云清的服饰则采用五彩夹缬纹样，发式参考开元末至天宝初期的南方考古实例，与长安的丰腴华丽形成对比。
男性的服装造型同样很有讲究，在剧中刺史何有光穿的红色小短袖上的纹样亦有文物原型，从剧照上清晰可见其为对鹿纹，这是一个常见的唐代丝绸纹样，基本形态是两鹿相对，但鹿的动作、形态各有不同。
形态各异的唐代对鹿纹文物
岳云鹏饰演的郑平安的服装甚至可以说一句“文物上身效果图”了，他穿的一件联珠对翼马纹锦袍上的纹样与新疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐联珠对马纹锦的复原图基本没有太大差别。
《长安的荔枝》郑平安剧照局部
剧中宴请左相这一段的酒席也很有意思，酒席上的酒具也被找到了原型，历史博主爱塔传奇指出郑平安手上拿着的酒杯原型是唐代的吸管杯，虽说剧中看着就是个白色酒杯，但吸管杯文物本体相当貌美，自黑石号沉船上发现的唐邢窑白釉绿彩吸管杯不仅颜色雅致，而且杯底还有一条小鱼，类似的吸管杯中杯底的小动物种类很多，小乌龟、小鸭子等等都很常见，不但实用而且造型可爱。
唐邢窑白釉绿彩吸杯
这桌宴席上圆鼓鼓的酒壶在山西博物院里能找到个长得差不多的同款，名叫白釉人首执壶，这件文物整体造型有浓厚的波斯萨珊王朝金银器的特征，充分体现出了唐朝多元文化交流互鉴的景象。
唐 白釉人首执壶 山西博物院藏
古代一些农民会有过激的举动，会直接反抗土豪地主，会反抗官府，甚至会反对皇帝，搞农民起义。有的农民直接做土匪，用暴力抢劫，也活得很自在。他们为什么会有过激的举动？
古代的农民生活在社会最底层，虽然他们直接生产粮食，供整个统治阶级使用，但他们的地位并不高，很容易被奴役，被剥削。统治阶级的官员并不直接参加生产劳动，整天歇着就能获得大量的钱粮，都是从民间获得的，而且把这种获得看成是正当的手段，是天经地义的。农民忍受官员的压榨和剥削，时间久了也认为是正当的，是天经地义的。农民种着皇帝家的土地，就要给皇帝上税，还要定期服徭役，服兵役，倘若敢反抗，就一定会招致权力系统的打压。农民明明生活在社会最底层，从事最艰苦的劳动，一年到头辛辛苦苦，却没有多少余粮。压榨最厉害的时代，出现了“四海无闲田，农夫犹饿死”的局面。不管是奴隶社会还是封建社会，农民都处在社会最底层，属于基本生存资料的生产者，按理说，应该享受高级的待遇，却往往享受了最低级的待遇，甚至根本没有什么社会待遇。按理说，农民自己种地，种出的粮食自己吃，没必要交给皇帝，也没必要让官员来收税，但皇帝统治了天下，就会利用手中的权力来收税，要各级官员来收，那么各级官员就会层层加税，甚至加的税比皇帝征的税还要多，最终给农民造成了沉重的负担。
农民生活在社会底层，失去了话语权，或者说话语权被权力系统剥夺了。即便他们在大街上使劲骂皇帝，也形不成恶劣的影响。皇帝听不到，官员也听不到。皇帝只要保证绝大多数人都成为农民，就可以源源不断地从农民身上榨取钱粮，获得优厚的待遇，让整个统治阶级长期获得优厚的待遇。整个统治阶级却并不用直接参加田间劳动，甚至整天养尊处优，权力、地位都可以实现世袭。农民即便辛辛苦苦种地，也不能混得好日子，没有出头之日。倘若农民想要获得出头之日，就要花费三代以上人的努力，积攒粮食，积攒钱财，供养一个书生，让书生去参加科举考试。这种供养发生在唐代以后，因为唐代以后才有了科举考试制度，而唐代以前的农民供养书生，书生却并不能参加科举考试，只能到权贵家里送门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏，不然就永无出头之日。农民比较辛苦，又失去了话语权，只需要有一口吃的就能活下去。即便这样低的要求，很多统治者都无法满足，因为他们长期从民间搜刮财富，变得贪得无厌，不愿意放松手中的锁链，最终激起民变。