日本强伦乂：强制行为背后的深层次含义与挑战分析——控制篇，时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）美政府承认：在洛杉矶出动MQ-9“死神”无人机但是，经过我十年的穿着经验才明白：原来阔腿裤穿起来显高、显瘦的关键，并不在于裤子本身，而在于隐藏极深的3个"搭配心机"!
关于日本强伦乂事件的探讨，其核心议题在于其强制性行为背后的深层次含义与挑战。强伦乂（又称《富士山之乱》）发生在1935年到1936年间，是日本军国主义统治下的武装暴动和国家恐怖主义的一个缩影，直接威胁到了日本本土的安全稳定和社会秩序。本文将从以下几个方面对强伦乂的历史背景、行为动机、社会影响以及面临的挑战进行深入剖析。
一、历史背景
强伦乂起源于日本帝国统治时期，特别是在1929年至1934年的经济危机期间，随着日本国内政治、经济和社会矛盾的激化，民众逐渐觉醒并寻求出路。此时，日本政府为了应对国内外的压力，推行了一系列强化中央集权、镇压人民反抗的政策。强伦乂爆发于1935年7月1日，当时日本首相广田弘毅领导的陆军省决定以军事手段镇压革命运动，包括在东京市及其周边地区发动武装起义，进而推翻了当时的国民政府，并建立了由军部直接指挥的新政权——强伦义体。
二、行为动机
强伦乂的行为动机主要基于以下两点：一是维护军部权威和国家统一，二是满足对外扩张的需求。日本政府认为，通过镇压革命运动，可以巩固自身在东亚地区的地位，遏制其他国家对日本的侵略，同时也能保障国内的安全与稳定。强伦义体还试图借助这次事件扩大自身的国际影响力，通过军事力量的介入，展示其在全球范围内的军事实力和意识形态上的优势。
三、社会影响
强伦乂事件对日本社会产生了深远的影响。它直接破坏了日本的传统社会结构，打破了原有的权力平衡和阶级关系，导致了广泛的动员和响应。由于军事行动的直接参与，日本国内的社会基础发生了动摇，广大民众对战争和政府的合法性产生怀疑，这进一步引发了全国范围内的反战情绪和政治抗议。强伦义体的暴力镇压活动严重侵犯了人权，特别是平民的生命和财产安全，为二战后日本的和平重建过程埋下了隐患。强伦义体还加剧了社会动荡，使得社会秩序受到严重破坏，给日本经济发展带来了负面影响。
四、面临的挑战
面对强伦义体的实施，日本政府面临着一系列严峻的挑战。军事行动可能引发国际社会的广泛关注和谴责，要求日本政府立即停止暴力镇压并保证人权与民主的保障。强伦义体的持续存在和扩展可能会引发全球性的政治恐慌和民族团结问题，使日本政府面临更大的外交压力和国内的反对声音。强伦义体的存在也会加深日本国内的社会分裂，加剧军国主义思潮的抬头，成为日本重新崛起道路上的一大障碍。
日本强伦乂事件的发生和实施，揭示了日本军国主义统治下强化行为背后深层次的含义和挑战。这一事件不仅对日本国内的政治、社会和经济发展造成了严重影响，也预示着二战后日本能否克服困难实现和平崛起的关键因素之一。在未来的国际关系中，各国应加强对话和合作，共同防止类似强伦乂事件的发生，推动世界和平与发展的进程。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。
搜捕非法移民的美国联邦机构人员连日来多次与洛杉矶民众发生冲突。据美国“战区”网站报道，美国国土安全部下属海关与边境保护局（CBP）当地时间11日向该媒体证实，作为美国政府应对洛杉矶骚乱的举措之一，该机构的MQ-9“死神”无人机近日一直在洛杉矶上空飞行。这一举动在美引发争议。
MQ-9“死神”无人机 资料图 图源：外媒
“战区”网站称，美国国土安全部正在动用其最强大的空中全天候监视系统应对洛杉矶骚乱。CBP下设部门发言人11日在回答问询时表示，“MQ-9‘死神’无人机正在为洛杉矶地区包括美国移民与海关执法局（ICE）在内的联邦执法伙伴提供空中支援。此外，还会应警员要求提供安全监控。”
报道提到，此前就已有社交媒体用户发布MQ-9“死神”无人机在洛杉矶上空飞行的信息，还有航空爱好者通过在线追踪软件发现无人机在洛杉矶上空执行六边形巡航轨迹。
“战区”网站报道中所配社交帖文的图片显示，MQ-9“死神”无人机在洛杉矶上空飞行的航迹图。
“战区”网站称，为执法目的使用空中持续监视系统一直是一个备受争议的话题，有反对者认为，此类大规模监视行为不仅侵犯个人隐私权，还破坏了宪法保护的公民免遭非法搜查的权利。而在骚乱地区部署此类无人机几乎必然进一步激化既有争议。随着针对特朗普政府移民政策的抗议活动蔓延至美国各城市，这类空中监视装备及其他侦察手段的应用范围也很可能随之扩大。