揭秘xnxxfree：性开放与隐私保护的交织探索，人民领袖｜22年前习近平这篇文章 写给高考学子东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？有关网络信息从标题到内容均有严重失实情形，已涉及侵害艺人名誉权等权利，亦侵害了本公司合法权益，本公司保留采取一切法律手段维护自身合法权益的权利。希望大家理性甄别网络信息，不造谣、不信谣、不传谣，共同营造和维护健康和谐的网络环境。
高调、敏感、自由……这些词汇在人类社会中常常被用来形容不同的个体和活动。在现代科技的推动下，互联网和在线社区的兴起，性开放成为了新的议题，同时也引发了对隐私权的深刻讨论。尤其是随着网络上 xnxxfree（即“性开放与隐私保护的交织探索”）网站的出现，这一话题更是引起了公众的关注。
“xnxxfree”是一个以提供成人色情内容为主的虚拟社区，其网站上包含了大量的裸体、激情和性爱视频、照片等内容，吸引了大量的年轻网民。这些视频、图片和信息的发布者通常都是匿名或者半匿名，他们并不接受任何形式的身份验证，因此他们的行为被视为不道德甚至犯罪的行为。
对于这种性开放现象，有人认为，它反映了一种现代社会的消费文化，人们可以在私密的空间内表达自己的欲望，这是个人自由的一种体现。另一方面，一些人则对此持批判态度。他们指出，“xnxxfree”的存在侵犯了个人隐私权，因为这些内容未经许可就被公开，任何人都可以查看和分享这些内容。这种性开放也可能导致低俗文化的蔓延，引发青少年的不良影响，甚至可能诱发法律问题。
如何在保证个人隐私权的促进性开放的发展呢？应该加强法律法规的制定和完善，明确规定在互联网上发布的性内容必须遵守相应的版权法和隐私保护法规。这可以通过立法、执法等方式实现，确保所有的用户都明确知道他们在何种情况下可以使用哪些内容，并有权获取必要的信息。政府和社会也应该加强对色情内容的监管，通过舆论引导、技术手段等方式，减少色情信息的传播范围，维护社会公共秩序。
建立有效的数据管理和隐私保护机制，对于网站平台来说，需要建立严格的数据收集和使用制度，只有经过明确的用户同意，才能收集用户的个人信息，并进行合理的分析和利用。而对于用户来说，也需要提高自我保护意识，选择合法的网络服务提供商，避免在浏览或使用xnxxfree等非法网站时造成个人信息泄露。
“xnxxfree”作为一种新兴的在线社区，其出现和发展既有其存在的合理性，也引发了一些关于隐私权和伦理的争议。对于这种现象，我们应该采取综合措施，既要尊重并保障个人隐私权，也要通过法制建设、技术手段和公民教育等多种方式，引导和支持性开放的发展，使其成为推动社会发展的重要力量，而不是潜在的风险源。我们也应警惕这种性开放带来的负面影响，共同努力营造一个健康、文明、和谐的社会环境。
一年一度的高考落下帷幕。
2003年7月11日，全国高考录取揭榜之际，时任浙江省委书记的习近平在《浙江日报》发表了题为《路就在脚下》的文章。
习近平在文中写道：“考上大学固然可喜，但没考上大学也不用悲观，更不能绝望。路就在脚下。一个人能否成才，关键不在于是否上大学，而在于他的实际本领。”
在当时“唯分数论”流行的社会背景下，习近平的这段话给处在人生十字路口的青年学子们以温暖宽慰和坚定支持。
习近平认为，“青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生”。
在梁家河插队那些年，习近平一边劳动一边坚持学习。在他居住的知青窑洞里，炕沿上、铺盖上、枕头边，都堆放着他下乡时带去的各种书籍。晚上，他在墨水瓶做的煤油灯下，一读就是许久。
在一次与大学生的交流中，习近平将梁家河比作一所学校。他曾说：“我现在的很多基本观念和基本特点，也是在延安形成的。”他以自己年轻时的读书经历，激励广大青年要勤学，下得苦功夫，求得真学问。
2024年，全国高考结束不久，习近平总书记赴青海考察时，第一站就来到了果洛西宁民族中学。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。