智慧与勇气：逼出生命之水的挑战与启示——掌控生死的关键一环——，美术作品『借鉴』还是『抄袭』 边界在哪里？原创 宁稼雨：我的中国古代小说观苗鼓激昂、茶歌悠扬，大会在古丈县会展中心正式启幕。本次大会议程涵盖正山堂骏眉中国品牌推介、古丈红公共品牌推介、“全国卷轴传递仪式”以及51位优秀经销商颁奖仪式等活动。
问题：智慧与勇气：逼出生命之水的挑战与启示
在生命的旅途中，我们总会遭遇各种各样的挑战。这其中，既有来自外在环境的恶劣考验，如烈日炎炎下的酷暑、暴风雨中的狂风暴雨；也有来自内心深处的自我挑战，如面对未知的恐惧、内心的迷茫和挣扎。这些挑战和困境并非无解，因为它们都是通往生存之源——生命之水的必经之路。在这过程中，智慧与勇气成为了决定生死的关键一环。
智慧是驾驭挑战的法宝。在生存的海洋中，知识如同深海之灯塔，照亮了我们前行的方向，为我们在黑暗中找到生存的力量。通过学习和研究，我们了解了生命的本质，知道如何保护自己免受疾病的侵袭，如何利用自然资源以抵御自然灾害的影响。智慧使我们在面临生死关头时，能够冷静思考，制定合理的应对策略，避免盲目行动或轻信谣言，从而最大程度地保障自身的生命安全。
勇气则是战胜困难的武器。勇气如同破冰船上的锚，牵引着人们勇敢地向前，冲破重重险阻，抵达生存的彼岸。在生活的舞台上，勇气让我们敢于面对挑战，敢于接受挑战带来的挫折和痛苦，而不是退缩逃避。无论是在生死关头，还是在日常生活中遇到艰难困苦，我们都需要有勇气去面对，去克服，去超越。只有这样，我们才能真正实现自我价值，实现自我超越，从而在人生的旅途中不断成长，不断提高。
智慧与勇气并不是孤立存在的，而是相辅相成、相互作用的关系。智慧为我们提供了解决问题的方法和思路，而勇气则赋予我们面对挑战的决心和毅力。只有二者相结合，我们才能真正做到智勇双全，从而在生死的挑战面前，展现出无比的智慧和勇气，创造出属于自己的生命之水。
智慧与勇气就像是生命的两股力量，他们共同构成了人生旅途中的重要组成部分，共同推动着我们一步步迈向生命的终点。在这个过程中，我们需要智慧来帮助我们识别和规避风险，需要勇气来引导我们面对挑战，需要智慧来指导我们如何正确处理问题，需要勇气来激发我们的潜力，让生命之水得以不断地注入、流淌、汇聚，最终绽放出灿烂的生命之花。
“智慧与勇气：逼出生命之水的挑战与启示——掌控生死的关键一环——”这个主题旨在探讨智慧与勇气对于人生的重要意义以及在生活中的实际应用。在未来的征途中，我们应充分发挥智慧的指引，勇往直前，用勇气去面对生活的挑战，用智慧去应对各种问题，这样才能真正掌握生死的关键一环，创造出属于自己的生命之水，让生命之水滋养我们，引领我们走向更美好的未来。
较为相似的两部美术作品，当创作者之间出现纠纷时，如何界定是“抄袭”还是“借鉴”？近日，杨先生无意间发现，浙江一高校毕业生的一部毕业设计竟和自己曾经创作的作品高度相似，他怀疑，自己的作品遭到抄袭。
>>毕业一年后发现自己的毕业设计疑被抄袭
2024年，杨先生本科毕业于西安美术学院版画系，因为热爱版画创作，他时常会将自己的作品放在社交平台中与网友们一同分享。
杨先生介绍，今年5月28日，有网友在社交平台中给他发来私信，称在浙江师范大学毕业展中看到有人抄袭了他的作品，还拿到了优秀毕业设计。“我看到对方的作品后，发现无论是画面形式还是内容，和我去年毕业时的作品《第571只鸟》都高度雷同，我能确定对方就是抄袭了我的作品。”杨先生说，之后经过查询，对方的作品甚至还获得了某项美术奖的三等奖。
杨先生介绍，他创作的毕业设计《第571只鸟》是2023年10月开始前期准备工作，2024年6月在学校毕业展展出，当时他也将这幅作品发布在了网络平台，得到了不少网友的点赞和评论。他表示，在这个作品中，他将鸟比作自由的象征，突破框架和束缚，创作最初是来源于闲暇时刻的小幅版画，在持续制作这些画面期间，可以不断去将想象力跳跃化、具象化，将思维跳出日常的框架，以此为基调开始了前半部分56张小幅版画的创作。而在后半部分，他将生活中重复、麻木的状态象征成规律排列的鸟进行创作，与前半部分进行一种自由和麻木框架的内在对抗，将自己比喻成画面外的第571只鸟，将前后两部分进行连接。
杨先生向华商报大风新闻记者提供了自己的作品及对方的毕业设计作品，经过对比，记者发现两幅作品确实在风格和一些版画画面上相似，但是机缘巧合或是借鉴、抄袭，非专业人士则无法断定。
>>学校：正在调查处理中，还没有最终结论
“对方毕业设计的展出形式和我本人的作品一致，有的画面内容被直接复制，很明显是抄袭，作为学校应该予以查处。”杨先生说，5月31日，他将自己整理的资料和证据投诉到了浙江师范大学，直到6月3日，学校艺术学院回电称，不认定学生的毕业设计属于抄袭，而是属于借鉴学习，且有创新的成分，“学校的处理是撤下作品并修改，对此我无法认可。”
杨先生表示，学校并未向他出示任何的书面调查结论，证明这一高度雷同的作品如何界定是“借鉴”而不是“抄袭”。
记者获悉，事发后，对方毕业生曾向杨先生发来短信表示歉意，称学院已经对其行为进行了处理和批评，表示已经严重意识到了自己的错误，对带给杨先生的困扰表示抱歉。“对方也给我打了一次电话，大概意思是她也非常喜欢我的作品，但她认为自己不是抄袭，她有自己想要表达的东西。”
6月5日，记者联系到杨先生投诉的这名毕业生，对方不愿接受采访。随后，记者拨打了浙江师范大学艺术学院电话，学院工作人员表示，有权威部门已经介入，不光是学校在处理。电话中，工作人员提到了“借鉴”一次，但称具体的情况并不清楚。对方说：“这件事情已经有了结果，稍晚会进行回复。”
5日下午，浙江师范大学校办一工作人员告诉记者，学校已收到杨先生反映的信件，此事正在处理中，目前还没有最终的调查结论和结果。
文体是文学的重要构成要素，文学研究的重要对象之一就是文体。而文体研究的重要前提就是探讨厘清人们对各种文体的理解认识，文体既是一个客观存在，又带有非常鲜明的主观性，因而必然出现认知理解方面的多重性。
《中国古代小说文体史》
形成主观性的根源来自作者、读者、学者三者对既定文体不同的表现和认知。
对于中国古代小说来说，除了以上几种可能的歧异要素，还包括来自两个方面的多重差异影响：一是中国和西方的小说文体观念差异，二是中国本身小说观念的今古差异。
所有这些都造成中国古代小说文体观念认知上的多重障碍和解读误区。因而对其认真思考，深入探究，乃是古代小说乃至古代文学研究的应有之义。
这里还涉及到中西文化体用主次判别问题，下面一并评述并略陈己见。
一
中国古代“小说”概念经历了复杂漫长曲折历程，但最终还是殊途同归，基本能够与现代“小说”概念接轨吻合。
今见“小说”一词，最早出《庄子·外物》篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”。这里的“小说”与“大达”对应，指与诸子宏论相对的“小道理”。
汉代班固《汉书·艺文志》中设“小说家”一类，认为：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听涂说者之所造也。”