传奇人物凯·帕克：史诗般冒险与坚韧心志的个人故事，法国CAC40ETF：6月6日融资买入125.97万元，融资融券余额1753.82万元清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示毕竟是公众人物，还是要给粉丝和网友一个正面的引导。
从尘封的历史长河中走出了一位传奇的人物——凯·帕克。这位美国探险家、军事家和企业家，以其充满冒险精神和个人坚韧之心，描绘了一个史诗般的冒险历程，同时也展现了他独特的坚韧性格。
凯·帕克生于1934年，成长在一个富裕的家庭环境中，父亲是军火商，母亲是一名记者。尽管他的家庭条件优越，但他并没有因此而安逸自满。相反，他对知识的渴望驱使他走上了追求真理的道路。他在哈佛大学获得了商业管理学士学位，并在毕业后加入了陆军，成为了一名军人。在服役期间，他展现出了卓越的领导才能和军事技能，在一次战争中取得了杰出的表现，被提升为上尉。
凯·帕克的事业并不止于此。在他的职业生涯中，他经历了许多惊心动魄的冒险事件。他带领一支小分队在北非沙漠中进行地质勘探，解开了隐藏在大峡谷深处的秘密。他还参与了第二次世界大战中的诺曼底登陆行动，被誉为盟军的英雄之一。这些经历不仅让他的勇气和毅力得到了磨砺，也让他深刻理解了人性的复杂性和战争的残酷性。
凯·帕克的故事远不止这些。他的冒险生涯并未停止，而是继续延伸到世界各地。他创建了自己的公司，投资于航天、环保、教育等领域，致力于推动科技创新和社会进步。在他的领导下，他的公司在全球范围内建立了众多分支机构，成为了全球最大的私营航空制造企业之一。
凯·帕克的坚韧不拔不仅是出于对事业的热爱，更是源自他对生活的深刻理解和对人性的深刻洞察。在他看来，生活如同一场旅行，充满了未知和挑战。只有通过不断地学习和探索，我们才能真正地了解自己，理解这个世界。在这个过程中，我们会遇到困难和挫折，但正是这些困难和挫折，让我们更加坚韧和勇敢。
凯·帕克的故事告诉我们，只要有坚定的信念、无畏的勇气和无私的奉献，我们就有可能创造出属于自己的传奇。他的经历告诉我们，无论我们在哪个领域，只要我们勇于面对挑战，坚持不懈地追求梦想，就一定能够实现自我价值，创造出属于自己的辉煌。他的故事，就像一部史诗，讲述了关于勇气、创新、坚韧和人类精神的壮丽画卷，值得我们永远铭记和学习。
证券之星消息，6月6日，法国CAC40ETF（513080）融资买入125.97万元，融资偿还171.02万元，融资净卖出45.05万元，融资余额1753.82万元。
融券方面，当日无融券交易。
融资融券余额1753.82万元，较昨日下滑2.5%。
小知识
融资融券：融资就是证券公司借钱给投资者买股票，到期将本金和利息一同还了就行，融券可以理解成是投资者借股票来卖的意思，到期把股票还回来并支付利息。一般来说，投资者会出于看好股价而融资买入股票，看空股价而融券卖出股票。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：