璀璨星光下的夜蒲之约：揭秘隐藏于都市繁华背后的都市风流人物——夜蒲君的故事，原创 13年，前国民党高官郝柏村表示：蒋最大错误，就是接受雅尔塔协定陆源《瀛波志》：这不是一部“劝退之书”央视新闻消息，当地时间12日凌晨，以色列对伊朗发动袭击。伊朗首都德黑兰听到连续爆炸声，目前伊方尚未公布爆炸原因。
关于璀璨星光下夜蒲之约的讲述，如同一幅都市风情画卷，在繁华的城市中描绘出了一位熠熠生辉的人物——夜蒲君。他那独特的魅力，犹如一颗闪耀在璀璨星辰中的明珠，让人在夜晚的宁静中感受到了前所未有的震撼与感动。
夜蒲君，一个来自繁华都市的普通青年，他的生活充满了都市的节奏和活力，却始终保持着一份平静淡然的心态。在他眼中，这座城市就像一本厚重的书，每一个角落都留下了故事的痕迹，那些人、事、物都仿佛在诉说着城市的故事。而夜蒲君，就是那个在这本书上用生命写下独特篇章的人。
夜蒲君，最初是在一家大型传媒公司工作，他在那里担任着策划师的角色，负责策划各类活动和报道。随着社会环境的变化，他意识到自己对这座城市所承载的文化底蕴和生活方式产生了浓厚的兴趣。于是，他决定辞去工作，独自前往一座小城开始他的创作生涯。
夜蒲君选择的这座小城，是一座以艺术气息浓厚、文化底蕴深厚的古城。在这里，他遇到了一位名叫阿静的女子，她的美丽如同星辰一样照亮了夜蒲君的心田。阿静是一名画家，她热爱生活，也热爱艺术。他们的相遇，让夜蒲君深深地被阿静的才华和个性所吸引，同时也为他提供了一个展现自我，追求梦想的机会。
在夜蒲君的引导下，阿静开始深入探索城市的文化和历史，她的画作也因此充满了深邃的情感和独特的视角。与此夜蒲君也通过自己的策划，成功地将阿静的作品推向了更广阔的市场，他们的合作也在业界引起了极大的反响。
夜蒲君的故事，虽然是一段都市生活的传奇，但更多地是关于对生活的热爱，对梦想的执着，以及对于城市文化的理解和传承。他的故事告诉我们，无论身处何方，只要有热爱，有梦想，总能找到属于自己的舞台，用自己的方式诠释生活，赋予世界以色彩和温度。
璀璨星光下夜蒲之约的故事，展现了都市风流人物——夜蒲君的独特魅力，也让我们看到了他对城市文化的一种深度理解和感悟。在这个喧嚣的世界里，夜蒲君用他的笔触描绘出了那一抹属于他的诗意和浪漫，他的故事让我们深深感受到了，不论身处何处，只要心中充满热爱，有梦想，就一定能够找到属于自己的光芒。这就是夜蒲君，一位闪烁在璀璨星光下，用热爱和梦想点亮生活的都市风流人物。
2013年，94岁的前国民党副主席郝柏村接受了记者的采访，谈到了许多过去的往事。在他看来，蒋介石一生中犯下的最大错误，就是接受了《雅尔塔协定》。
郝柏村这个名字，可能对很多年轻人来说比较陌生，但实际上，他的经历非常丰富，充满了历史的沉淀。曾任蒋介石的侍卫长，和蒋介石共同度过了六年的风风雨雨。来到台湾后，他在政府中有着举足轻重的地位，几乎见证了国民党以及蒋家王朝的兴衰起落。当他回忆起那个年代，心中常常充满了复杂的情感。
对于蒋介石的评价，郝柏村始终抱有复杂的感情。在这次采访中，他坦言自己曾与蒋介石共事多年，而他认为蒋介石最大的一次失误就是在1945年接受了《雅尔塔协定》。这场历史性会议的召开，改变了战后世界的格局，蒋介石的错误判断无疑影响了中国未来几十年的命运。
“为什么写小说”几乎是一个神学问题，也许不必回应。“为什么写某篇小说”则是一个叙事动力学问题，若想不透彻，构思往往艰困，落笔每每滞涩。然而，很诡异，创作《瀛波志》期间，所谓叙事动力学问题长久相伴，如影随形。换言之，我从始至终没搞清楚，为什么非写它不可。
动力何在？直到小说收尾，方才借后记感叹：“该怎样呈现一个难以概述的诗学综合体？”叙事动力累积于叙事形式和内容之中，叙事动力学完备于叙事圆满之际。其道其理，我这个作者似乎明白，又似乎不明白。毋庸否认，三十几万字《瀛波志》实乃各篇章自行结晶之产物，非一己之力可左右。吾诗已成。且让评论家与读者阐释意义吧。本人只需躺倒，保持沉默，省力而高贵的沉默。长篇小说家已油尽灯枯。
但是，唉，为销量计，为减少库存计，我无法推搪，不得不赶鸭子上架，多说几句，正如鲁迅先生无法推搪，不得不披挂上阵，为吾国吾民多说几句。好吧，诸君子不妨将《瀛波志》视作一块“胡言乱语大砖头”。私下里，我屡屡运用该比喻，半开玩笑半认真，似可倚此而免于尴尬。现如今，它出版了，同作者分离了，闯入尘嚣世界，接受褒贬，或见弃于荒野，无有回响。没关系，浮沉皆命运，好也罢，歹也罢，你只管接受命运，竭力与命运共处，横平竖直，图个相安无事。
眼下，彻底摆脱《瀛波志》阴影之前，我借此文向读者老老实实坦白：我岂止不知为什么要写它，甚至也不知究竟该怎样写它。有一阵子，脑袋里、文档里塞满各种素材、意象、观念，只感觉信息之密集，快坍缩成微型黑洞了。我一度花几天工夫，接二连三写出好些个短篇小说的开头。如前所述，这窝奇形怪状的雏鸟将来会不会扑翅飞行，你没法子确定。
陆源
另外，它们应如何归类，是家禽还是猛禽，初时也无从预判。收获多少算多少。来者不拒。信马由缰。好比小说家重返十八世纪，仰赖灵感。凭直觉。磨磨蹭蹭。间或哼哼唧唧，间或祈祷……那几年，我只负责拣选物料，再将五彩缤纷的诸般物料倾入无形炼炉之中。而这伟大的炼炉不是其余任何东西，正是小说家埋首案牍、幻觉丛生、奋迹天霄的千百个日日夜夜。
或问，大砖头《瀛波志》到底胡言乱语了什么名堂？作者拒绝回答。若强人所难，非要作者回答，那么他没准儿会说：“这是一部纪传体狂想之书，掺杂着历史和未来的若干切片。”此外，作者也不敢奢望，你在词句间看到一派神光离合，乍阴乍阳，好比曹子建看到灼若芙蕖的宓妃娘娘。但无论如何，他终归不愿承认，该大砖头是一部劝退之书，是一部孤芳自赏之书。不，作者不承认。实际上，复杂性涵容于文学之中，他向亲爱的读者，向我们的文学系统，供应这一点点复杂性，锦上添花、微不足道的复杂性，相信并无僭越。
又问，你将一些科学史内容融入小说之中，是何动机？问得好。若将《瀛波志》比作一封文学写给科学的情书，未免自大而轻佻。若认为它在呼吁文明的不同部类重新携手，共创新纪元，则越发谋虚逐妄，纯属痴人说梦。思来想去，似应答复如下：科学，未尝不是现实的一个维度，殊为深邃的一个现实维度。倘或承认这一点，作家便不妨且必当涉足这一现实维度。诚然，正统科幻小说早就身处其间，并走得很远很远了。但贤达高士兴许也注意到，正统科幻小说，尤其是近代晚期欧美科幻小说，往往将科学归入反生活的、非人的力量之列，它将现实抽象化，与我们的追求和梦想背道而驰。大多数赛博朋克科幻作品，即在此理念基础之上展开叙事。
《不完全后记：关于〈瀛波志〉》有言：“我不耐烦讨论什么伦理，什么科学的危险，什么人类的不平等起源，那岂不太陈词滥调了……”意指彰彰明甚。作者不认为，所谓非人的力量，先天是某种自外于人的事物，它同样来源于我们，乃人之一部分，科学又何辜？“吾辈详谙，足以毁灭地球的武器，才可能阻遏人毁灭地球，因为毁灭地球者，是人类而不是武器……”科学、知识与所谓人性的二元对立可以休矣。当然，科学无法自辩，亦不屑于自辩。作者同样无法自辩。从逻辑上说，根本不可能自辩，面对种种指摘，唯有创作，唯有一声不吭。
从开始动笔到小说最终出版，跨度超过六年。多少物是人非，时过境迁。而在更早年月，诡异“瀛波庄园”已出现于本人诸多短篇小说之中，这些作品收录于《大月亮及其他》等集子里。“瀛波庄园”有无现实对应物？自然得有。而我认识这一奇怪去处，迄今已逾十一年。基本完成《瀛波志》之后，我还写过一两个涉及“瀛波庄园”的短篇小说，不过，大概无关宏旨了，高峰体验过去了，俱往矣。至于《瀛波志》中的角色，是否还会出现在将来的作品里，看运气吧。眼下我感到《瀛波志》难以言说。作者费劲掰扯，无非想招引三两读者，来翻一翻此书，惹起稍许意见，不过这点儿心思罢了。
换言之，欲借小说家的创作手记一窥端倪，实为缘木求鱼。他顶多发一通牢骚，无病呻吟，再开几个玩笑。不过，我郑重保证，下一回，如果还有下一回，如果你们允许，在下必轻轻松松、欢欢喜喜写一部通俗爱情小说，以赚取些许共鸣，些许代入感，毕竟，我只是装疯卖傻，并不真疯真傻。反正《瀛波志》已面世，反正我完成了使命。