「鲜有人知的「怮交小U女」：稀缺资源与独特的魅力交织，为何吸引着万千男性粉丝追捧？」，打折卖身腾讯，「喜马拉雅」不够高?（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承芭乐口感独特，可搭配果茶、奶茶等各种饮品，成为茶饮界的新宠。
标题：鲜为人知的“怮交小U女”：独特资源与魅力交织，何以引发万千男性粉丝的追捧？
在中国当代社会中，男女关系逐渐变得更加开放和多元。在这个多元化世界里，有一种现象引起了广泛关注，它就是“怮交小U女”。这种被称为“小U”的女性，因为其在社交网络上的表现以及他们独特的吸引力而备受关注。
“怮交小U女”指的是那些在网络上拥有大量粉丝群、活跃于社交媒体平台，并且通过这些平台建立起广泛人际关系的女性。他们通常具有多种身份标签，如网红、博主、社区管理员等，但最引人注目的通常是她们在网络上的个人形象——一种年轻、独立、自信而又充满神秘感的形象。这种风格使得“怮交小U女”在网络空间中脱颖而出，吸引了众多男性粉丝的关注。
那么，为什么“怮交小U女”会吸引如此多的男性粉丝呢？以下是一些可能的原因：
1. 独特的资源与魅力：“怮交小U女”拥有的不仅仅是丰富的网络信息和高质量的生活照片，更是一种独特的人格魅力和生活方式。他们在网络上分享自己的日常生活、工作状态、兴趣爱好，展示出真实、自然而又具有吸引力的一面。这种真实的个性和生活态度，使他们在与其他男性用户交流时能够建立更深的情感连接，从而吸引了大量的男性粉丝。
2. 互动性与参与度：与传统的异性恋交往相比，“怮交小U女”之间的互动更加直接和深入。他们在社交媒体平台上的帖子、评论、点赞、评论回复等活动，不仅能让粉丝感受到他们的存在感和趣味性，还能促使他们参与到其中，进一步增强了彼此间的亲近感和情感联系。这种互动性和参与度，使“怮交小U女”成为了许多男性用户的倾诉对象，形成了一个紧密的社会网络。
3. 多元化的话题与视角：相较于传统同性恋群体，年轻的“怮交小U女”往往更倾向于探讨当前社会热点话题，比如性别平等、自我认同、心理健康等。他们在这些话题上展现出了深刻的理解和敏锐的洞察力，这既满足了男性用户对于新鲜事物的好奇心，也让他们对这类话题产生了浓厚的兴趣，进而转化为强烈的追随欲望。
4. 社区文化的影响：近年来，随着中国社会对于性别平等观念的逐渐深化，越来越多的年轻人开始追求多元、自由、自我表达的生活方式。这种对独立个体价值的尊重和推崇，为“怮交小U女”提供了广阔的生长空间和丰富的生存土壤。他们可以在这样的社区文化环境中，找到共鸣，构建属于自己的爱情观和价值观，这使得他们在与男性粉丝的交往中显得更有意义和价值。
“怮交小U女”之所以能在众多男性粉丝中引发追捧，是因为他们在网络空间中的独特资源和魅力，以及他们通过互动性、话题性和社区文化的共同作用，成功塑造了具有吸引力和影响力的人物形象。这种现象提醒我们，无论时代如何变化，真正吸引人的东西总是那些能触动人心、体现真实自我、反映社会现实的事物和人群，而非仅仅依靠外在的物质包装或表面的华丽装饰。在多元化和开放的时代背景下，我们应该更多地关注和发掘那些具有深厚内涵、真实自我、独特魅力的角色和群体，以此来丰富我们的生活，推动社会的进步和发展。
作者 | 陈法善
编辑 | 邢昀
越过高山，才发现估值跌了一半。
6月10日，在线音频赛道独角兽喜马拉雅与腾讯音乐的绯闻迎来官宣。腾讯音乐以12.6亿美元现金+股票+激励的形式将喜马拉雅揽入怀中。此前曾四次冲击IPO的喜马拉雅，估值一度高达50亿美元。而如今估值仅剩下一半左右。
被收购后，喜马拉雅将继续独立运营，保持现有品牌、核心管理团队、公司战略发展方向不变。
联合创始人余建军曾这样形容喜马拉雅：不是只有“一个山头”，而是“群峰”，每个细分领域的“知识网红”，都能够占领各自领域的“山头”。诚然，喜马拉雅孵化了众多耳熟能详的IP，但头部创作者赚钱了，不代表平台整体就能盈利。一直以来，“耳朵经济”变现难是喜马拉雅难以克服的高原反应。
在IPO折戟、面临番茄畅听等对手挤压的局面下，再加上AI技术变迁、用户使用习惯的改变，喜马拉雅委身腾讯或许已经是最好的结局。
1、加入腾讯“群峰”
喜马拉雅的上市梦，“再而衰、三而竭”。
2024年4月，喜马拉雅递交港股招股书，但最终未能如愿，这是它第四次冲击IPO而无果，目前，招股书已经失效。企查查显示，喜马拉雅先后经历了十余轮融资，投资人难免产生“下山”退出的需求。因此，在官宣收购之前，市场已经传出喜马拉雅即将卖身的消息。
具体来看，喜马拉雅将成为腾讯音乐的全资附属公司，腾讯音乐为此支付12.6亿美元现金、约5.2%的公司A类普通股，以及后续给喜马拉雅创始股东不超过0.37%的股票激励。以6月10日腾讯音乐美股284亿美元的市值看，这部分股票总价约为15.8亿美元，让收购的总对价超过28亿美元。不过，实际价格仍需参考最终交割时的定价。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）