神秘身世：意外发现惊人财富！逾81万背后的秘密揭示，揭秘亿万富豪背后的隐秘人生之路，王钰栋：感谢韦世豪让出10号给我 罚点球前伊万问过自己时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）首先关于颜色是直接影响肤色和气质的关键，比如像是色彩饱和度比较高和花里花哨的衣服，夏天穿适配性会比较低，稍微搭配不好的话就会出现土气油腻的现象，尤其是对于肤色暗沉的中年男性来说，选择穿花里胡哨的衣服会显得毫无气质，更显老气没精神。
以下是关于一位名叫亚历克斯·弗里德曼的亿万富翁神秘身世、意外发现惊人财富以及他背后隐藏的人生故事的一篇中篇小说。
亚历克斯·弗里德曼，这个名字在商业领域早已深入人心。他是全球知名的高科技企业——艾瑞克科技公司的创始人兼首席执行官，其业务涵盖人工智能、云计算和大数据等领域。尽管他的财富在业界享有极高的声望，但很少有人知道他在个人生活中的真实身份和他的真实财富历史。
原来，亚历克斯·弗里德曼并非天生富甲一方，而是出生于一个普通的美国小镇，父亲是一位退休的医生，母亲则是一位自由职业者。自幼亚历克斯就展现出对科技领域的热爱与天赋。他在7岁那年便开始自学编程，并且在初中时期就已经展示出了过人的数学和逻辑思维能力。真正的转折发生在大学毕业后的他，当他接触到了人工智能和大数据领域，这个充满未知的世界开启了他人生的全新篇章。
在接下来的几年时间里，亚历克斯不断投入自己的时间和精力，深入研究这些领域的发展趋势和应用前景。他花费大量资金购买先进的硬件设备和技术资源，同时也积极寻求与业界顶尖的科学家和专家进行合作，共同推动人工智能技术和大数据的应用走向成熟。他的辛勤付出和不懈努力终于得到了回报，经过无数次的技术创新和市场推广，艾瑞克科技公司在短短数年内迅速崛起，成为全球最大的人工智能和大数据公司之一。
这样的成功并未让亚历克斯满足于现状。在他心中始终有一种强烈的感觉，那就是自己可以通过科技创新为人类带来更大的福祉，而不仅仅是为了追求利润。在2009年，他决定将自己的全部财富投入到这项事业中，以回馈社会、推动科技进步，同时也为那些仍在挣扎在贫困线上的人们提供希望和机遇。
在创业初期，亚历克斯面临着巨大的困难和挑战。他的资金有限，技术积累不足，市场竞争激烈，甚至还有人质疑他的决策是否明智。面对困境，亚历克斯没有选择逃避或放弃，反而更加坚定地朝着目标前进。他坚信，只有通过不断创新和实践，才能真正实现他的愿景——用科技的力量改变世界，让更多的人受益。
在他的领导下，艾瑞克科技公司凭借其强大的研发能力和全面的解决方案，成功帮助众多企业和政府机构实现了数字化转型，提高了工作效率，改善了公共服务水平。亚历克斯也积极推动慈善事业，积极参与各类公益活动，致力于帮助弱势群体获取教育、就业等基本生活条件，践行了他一直以来的价值观和公益理念。
如今，随着艾瑞克科技公司的成功和影响力不断扩大，亚历克斯·弗里德曼的名字已经成为了全球科技界和社会公众关注的焦点。他的财富虽然远超常人，但他所倡导的智慧、勇气和对社会的贡献精神，却深深地影响着每一个接触到他的人都被深深打动。
总结来说，亚历克斯·弗里德曼的神秘身世、惊人财富背后的故事，是一段充满冒险、奋斗和人性光辉的传奇经历。他的坚韧不拔、无私奉献，以及对科技和人类命运的高度责任感，让人看到了一个真正的企业家是如何通过技术创新改变世界的伟大历程。无论财富多少，我们都可以从这位亿万富翁身上学到许多宝贵的经验和启示，让他成为我们永远敬仰的人物。
北京时间6月13日消息，在国足世预赛谢幕战打进绝杀点球后，18岁的王钰栋无疑是目前中国足坛最受关注的球员，昨天，王钰栋接受了央视足球之夜栏目的采访。
对阵印尼队的比赛，王钰栋有一脚高质量的远射被对方门将神勇扑出，对于这个球，王钰栋表示：“那脚打门我都感觉要进了，因为球路线路感觉是奔死角去的。我那时候都打算跑过去庆祝，但没想到被对方门将扑出来了。”
在输给印尼赛后，你的心情如何？王钰栋：队里的老大哥他们不是很幸运，因为这是他们的最后一次世界杯征程了，也没能最终晋级，为他们感到可惜。网上也有很多声音说，在踢印尼的比赛时我能不能成为救世主，但是也挺可惜的。作为球员感到挺惋惜的，这么好的机会没有踢进去。还有球迷，感谢这么多球迷来到重庆为我们加油。
而在谈到同巴林队时的那个点球，王钰栋则表示，罚点球之前伊万有询问过自己：其实我自己心里也是很想罚的，后面我去跑到场面喝水，然后伊万教练问我能不能踢，我说可以然后我就踢了！我就是尽量远离他们，我自己抱着一个球在禁区线那里走来走去，一直告诉自己冷静冷静，自己心里也有些紧张也很害怕罚丢的，然后就想好一个角度就用力去推，罚丢就罚丢吧。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。