男子肌肌撕裂女性肌肤，瞬间疼痛翻涌：剖析肌肌刺伤之痛的深层原因与应对策略，回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？工银瑞信基金股权变更完成，瑞士银行持有20%股权因此，在那个粮食短缺的时代，麸曲酒母被广泛应用于白酒酿造，从而让麸曲白酒风靡一时。时至今日，为了降低生产成本，不少酒企也会使用麸曲酿酒，典型的是中小清香酒企。
标题：揭秘男子肌肌撕裂女性肌肤：深层原因及应对策略
肌肌撕裂现象在生活中并不罕见，特别是在对男性进行剧烈锻炼或运动时，这种突发性肌肉撕裂事件往往会引发令人震撼的疼痛感。肌肌刺伤是一种极严重的伤害形式，主要表现为肌肉组织突然断裂，导致皮肤、脂肪和甚至骨骼部分受损，形成了一种难以愈合的伤口。本文将深入探讨肌肌刺伤之痛的深层原因及其应对策略。
让我们从肌肌刺伤的起因上出发。通常情况下，肌肌刺伤的发生主要有以下几种可能的原因：
1. 运动损伤：在进行高强度训练或者比赛时，如果忽视了保护措施，如过度拉伸、错误的姿势或者训练强度过大等，都可能导致肌肉受到挤压或切割，从而引起肌肌刺伤。
2. 长期压力积累：长期处于高强度的工作或学习环境下，身体内部的压力系统可能会因为持续的紧张状态而被破坏，导致肌肉组织过度疲劳和压缩，进而引发肌肌刺伤。
3. 精神因素：长时间的精神压力，如焦虑、抑郁等情绪问题，也可能对肌肉健康产生负面影响，使肌肉发生撕裂。
4. 其他疾病：一些全身性疾病如糖尿病、甲状腺功能亢进、肾病等，也有可能通过影响神经系统，引发肌肌刺伤。
面对肌肌刺伤的严重后果，我们应采取以下应对策略：
1. 早期识别：肌肌刺伤一旦出现，应立即停止正在进行的活动，并寻求专业的医疗帮助。医生会通过询问病史、观察伤口形态和进行相关检查，确定损伤类型和程度，为后续治疗提供准确的信息。
2. 心理支持：对于遭受肌肌刺伤的患者，及时的心理疏导和支持至关重要。可以通过与朋友、家人分享感受、参加心理咨询等方式，减轻心理负担，增强应对困难的能力。
3. 药物治疗：医生会根据肌肌刺伤的具体情况，开具适当的药物进行治疗，包括镇痛药、抗生素、消炎药、抗病毒药等，以控制感染、消除炎症、促进伤口愈合。
4. 物理治疗：如热敷、冷敷、超声波、电刺激等物理疗法，可以加速血液循环，缓解肌肉痉挛和疼痛，有助于伤口愈合。
5. 持续康复：肌肌刺伤恢复需要一定的时间，患者需要遵循医生的指导，定期进行肌肉锻炼和恢复训练，保持良好的生活习惯，避免再次受伤。
总之，肌肌刺伤虽然危险且严重，但只要早发现、早诊断、早治疗，并结合合理的生活方式调整，大部分患者都能够有效恢复并防止再次发生。在日常生活中，我们需要重视运动安全，关注肌肉健康，以及提高自我保护意识，预防肌肌刺伤的发生。当肌肌刺伤发生时，我们也需积极应对，借助专业的医疗服务，争取早日康复。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。
北京商报讯（记者 李海媛）6月12日，工银瑞信基金发布关于公告股权变更的公告。公告内容显示，中国证监会核准瑞士银行有限公司（UBS AG）成为工银瑞信基金持股5%以上股东，占公司注册资本比例20%。
工银瑞信基金表示，本次股权变更后，公司的注册资本保持不变。中国工商银行股份有限公司仍为公司控股股东，持有公司80%股权不变。本次股权变更的工商变更登记手续已办理完毕。
值得注意的是，股权变更后，工银瑞信基金中文名称及中文简称不变。自2025年6月13日起，公司英文名称由“ICBC Credit Suisse Asset Management Co., Ltd.”变更为“ICBC UBS Asset Management Co., Ltd.”，公司英文简称由“ICBCCS”变更为“ICBCUBS”。