韩国民众的交配历史：繁星闪烁的性文化探索与社会变革，莫迪发声：已受邀出席加拿大G7峰会，将前往参会未完成的告别：《死去了的阿Q时代》中的“时间”这个周末的思南文学之家，洋溢着青春气息。“我在上海写作——上海新锐青年作家专场”迎来一批90后00后，朱嘉雯、陈陈相因、关屿、邓倩倩、广奈、陆铭晖、严孜铭、包文源等8名作家齐聚。
用璀璨星辰般的交配历史解读韩国民众的社会变革
韩国民众的交配历史，如同一颗颗深邃的星辰，既丰富了民族文化的情感表达，也引领着韩国社会的历史进程。从古至今，这一独特的性文化现象，见证了韩国从封建社会向现代社会的转变和发展。
在古代韩国，男性社会地位普遍较高，特别是在权力、财富和军事领域，男子更是掌握着主导权。这种男尊女卑的文化观念深深地根植于社会的方方面面，包括婚恋关系、生育模式等。在这种情况下，交配被视为一种神圣的仪式，不仅体现了家族对子孙后代的期望和期待，也是男女之间权力分配的一种象征。在当时的韩国，人们通过交配来传承家族的血脉，维护社会的和谐稳定，同时也是社会性的体现，如婚姻制度、宗族秩序等。
随着历史的发展和社会的进步，传统的性别角色观念逐渐被打破。19世纪末至20世纪初，伴随着西方文明的传播和东方文化的冲击，韩国民众开始对传统社会中的某些观念进行反思和批判。在此背景下，人们的婚姻观念发生了深刻的变化。一方面，越来越多的年轻人选择自主恋爱，追求个人的幸福和自由；另一方面，传统的婚姻观念被推崇为家庭和谐和社会稳定的基石，人们更倾向于选择稳定、忠诚、有责任感的伴侣。这样的变化，一方面导致了女性在社会中的地位上升，打破了原有的男尊女卑格局；另一方面，也引发了社会对于多元价值观的认同和接纳，推动了社会的多元化发展。
现代韩国民众的性文化也在不断发展和完善。随着科技的进步和教育水平的提高，人们的性知识普及率不断提高，许多人在婚前就开始关注自己的生理健康和性生活质量，甚至寻求专业咨询和指导。网络和社交媒体也为性文化提供了新的平台和机会，一些年轻人通过社交软件认识异性和分享性经验，拓宽了自我认知和交流的空间。在这个过程中，性文化和婚姻观也在不断调整和更新，既有对传统观念的坚守，也有对新观念的接纳和尝试。
韩国民众的交配历史是其社会发展的重要组成部分，它既是传统文化的传承和创新，也是社会变革的表现和映射。通过对这一历史的深入剖析，我们可以看到，韩国民众在性别角色观念、婚姻观念等方面所作出的积极调整，以及他们对性文化的理解和接受程度，都在一定程度上影响了韩国社会的面貌和未来走向。这也为我们理解现代韩国民众的精神世界和生活态度提供了宝贵的经验和启示。而这些“星火”，无疑将照亮韩国乃至亚洲的性文化道路，推动人类文明的持续发展。
【环球网报道】据法新社最新消息，印度总理莫迪当地时间6日表示，他已受邀请出席本月在加拿大举行的七国集团（G7）峰会，并将前往参会。
“很高兴接到加拿大总理马克·卡尼的来电，”莫迪在社交平台X上发文称，“祝贺他最近赢得大选，并感谢他邀请我参加本月晚些时候在卡纳纳斯基斯举行的G7峰会……期待我们在峰会上的会晤。”
五四运动后，时间成为文学中的核心概念。钱杏邨继承了五四知识分子强调的现代时间观，为“时代”赋予了绝对性力量，由此完成了对鲁迅作品的批判。这种“时代已死”的断言是为了给革命文学开辟空间，是当时文艺思想和革命现实的直接反映，也与钱杏邨自己的文艺目标相关。
在《死去了的阿Q时代》中，他以坚决的断定口吻、集体的主体宣判者和预设的观众完成了一次开放性的审判，其核心之一就是对国民性的切割。他以未来为向度，进步为目的的超越性时间观必然与革命实际相脱节，走向失败，但仍然是革命历史上一次宝贵的经验探索。
钱杏邨作《现代中国文学作家》，1928年由上海泰东图书局出版，收录《死去了的阿Q时代》
一、“死去了的时代”：告别五四时间
进入现代，时间变成了一个极端重要的要素。从五四文学到革命文学，“时代”是一个核心语汇。面对迅速动荡和转向的政治、文化巨变，作家在时代面前感到难以安放自身的焦虑、动摇的彷徨，或是不确定的危机感。文学家们必须通过命名和描述以框定和把握自己面对的时间，来获得一种时代变动中的安定感。
尤其是1920年代以来，革命成为三大党共同推行的主流意识形态，他们一致“认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化”。[1]同时，三个政党也不断争夺着对“革命”的唯一正统解释权，这种争夺既包含着政治力量的消长支撑，也包含革命文学概念的建构。
一方面是无产阶级革命斗争的高涨（南昌起义、广州起义、五卅运动、湖南广东农民运动……），一方面是国民党倡导“革命”又镇压革命，血腥屠杀，制造白色恐怖，左翼知识分子必须厘清革命概念；一方面是新文化阵营的严重分裂，五四运动退潮，一方面是文化保守主义的回潮和封建残渣的泛滥，左翼知识分子亟需为新的战斗思想摇旗呐喊。
现实革命形势的变动判定了既有经验的失效，五四所规划的历史图景之焚毁。在1927年国民党的大清洗后，受惊的知识分子普遍转向反思先前的思想道路。鲁迅在广州的“进化论”之轰毁，正是一个代表。中国革命的性质与前途重新被列上亟待解决的问题清单，知识分子寻求一种新的时间解释，来纳入使他们措手不及的现实变动。