掌控欲望：揭秘男人与女性靠逼背后的心理较量: 蕴藏决策智慧的见解，难道不值得一读？，: 反映民生的变化，是否让我们产生共鸣？
以男性的心理特点和女性的生理特征为视角，探讨了男性对欲望的掌控在男女之间的心理较量中所发挥的重要作用。据心理学家研究，男性和女性在面对欲望时，往往会采取不同的策略和行为模式。这种心理较量不仅体现在个体内在动机的差异上，更体现在外部环境、社会角色、性别角色等多重因素的影响下。
从情感层面看，男性通常在追求权力和地位的过程中，更加重视控制欲的表现。他们常常通过各种手段将自己的欲望转化为目标，例如通过家庭、工作、社交圈子等方式展现自我价值，实现自我超越。男性还常常将自己的欲望视为一种工具或手段，用于维护个人尊严和权威。例如，他们在职场上可能会主动提出要求更高的薪水、更多的晋升机会，甚至在家庭生活中可能会试图改变妻子或孩子的生活方式或教育背景，以此来强化自己的主导地位。
在心理层面上，女性则更善于利用内在的情感力量去调控和满足自己的欲望。她们往往更加关注内心的平静和满足感，而不是外界的压力或期望。通过与伴侣建立稳定的感情关系，以及积极参与社交活动，女性可以有效调节自己的内心欲望，避免过度膨胀或压抑。女性在婚姻和社会角色中也往往扮演着重要的支持者和引导者的角色，通过对丈夫或配偶的支持和鼓励，帮助他们达成自身的欲望目标。
这种掌控欲望背后的心理较量并非总是积极向上的。在现代社会，由于工作压力增大、生活节奏加快等原因，许多男性在面临追求权力和地位的欲望时，往往陷入焦虑和抑郁的状态。他们可能因为现实压力无法轻易放弃，或者因过于看重外在成功而忽视了内心需求，导致自我迷失和内心困扰。相反，许多女性在追求爱情和事业的过程中，也可能遭遇情感失落和自我怀疑的问题，这进一步加剧了他们对欲望的操控和控制。
对于这种心理较量，心理学家提出了以下几点建议：
1. 建立健康的自我认知：男性和女性应学会正确理解和接纳自己的欲望和情感需求，认识到这些欲望并不是一成不变的，而是可以通过努力和调整不断优化和完善的过程。只有当个体真正理解并接受自己，才能在面对诱惑和挑战时保持冷静和理智，不会被欲望牵着鼻子走。
2. 寻求有效的沟通：对于男性来说，了解和尊重女性的情感需求和内心世界是非常重要的。他们需要花时间倾听伴侣的想法和感受，给予足够的空间和信任，共同探讨如何通过合理的方式平衡个人欲望和家庭责任。对于女性来说，也需要学会表达自己的想法和感受，同时也要尊重对方的选择和决定，避免过度干涉和压制对方。
3. 培养良好的情绪管理能力：无论是男性还是女性，都应对欲望有深入的理解和掌握，学会有效的情绪调节和应对技巧。这包括学会自我放松、冥想、运动等有益身心健康的活动，以及学习应对压力和困扰的有效方法，如理性分析、适度妥协、寻求专业帮助等。
4. 承担社会责任和家庭责任：在追求欲望的过程中，男性和女性都需要意识到，不仅仅是个人的欲望和成就，更是家庭和社会的责任和义务。他们需要明确自己的职业规划和人生目标，同时也需要承担起作为丈夫、父亲或者伴侣的角色，为家庭提供稳定的生活保障和支持，促进家庭和谐发展。
总之，掌控欲望在男女之间是一种复杂的心理较量。尽管男性和女性在追求权力和地位的过程中可能存在差异，但只要我们能够正确认识和处理自己的欲望，提高自我管理和情绪调节能力，以及勇于承担社会责任和家庭责任，就能有效地控制欲望，实现自我价值和个人成长。在这个过程中，男性和女性都需要找到适合自己的方式，以适应现代社会的变化和挑战，过上既满足自身欲望，又注重内心情感和精神成长的生活。
上海6月8日电(记者 陈静)记者8日获悉，历经三年营造，两栋粉墙黛瓦、四水归堂的徽派传统建筑——重新亮相世间，分别以“鹿鸣堂”和“博观楼”之名在上海大学宝山校区泮池边重生。这两栋建筑的移植和复建，在校园中营造了宜人的文化交流空间。
“鹿鸣堂”和“博观楼”在上海大学重生。(闻道园)
“学校将保护好、研究好、活化利用好两栋徽派建筑，让它们融入校园，让它们真正在校园‘活’起来，‘传’下去。”上海大学党委书记成旦红对记者表示，两栋徽派建筑为学校提供了独一无二的中华优秀传统文化传承与创新实践场域，是中华文脉在校园的一次重新“激活”，是时代青年与传统文化的“双向奔赴”。
这两栋徽派建筑由闻道园创始人王卫无偿捐赠，中国侨商会常务副会长陈家泉捐资完成复建。上海大学授牌闻道园为上海大学古建筑研究中心、上海大学文博教学研究基地，授牌“鹿鸣堂”“博观楼”为“中国非遗传承创新实践基地”。
徽派古建筑“鹿鸣堂”“博观楼”揭牌。(闻道园)
鹿鸣堂，名出《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。诗章反映了宴会中的欢乐、礼乐与教化，校园中的这座传统厅堂将成为学术研讨、名家讲座等活动的雅集空间。据介绍，鹿鸣堂原为安徽佛岭官厅，始建于清咸丰辛亥年(1851)，占地114平方米，是典型的三开间两进式小型家庙。鹿鸣堂的木构架具有“肥梁瘦柱”形态特征，展现了徽派厅堂典型的美学意趣。
博观楼，名出南朝文学理论家刘勰的著作《文心雕龙》，原为浙江富阳雕花楼，始建于民国初年(1912)，占地183平方米，内有天井，主体部分为两层楼房，三间两弄，厢房进深较小，是典型的三合院住宅。
据了解，坐落在上海宝山罗店镇的闻道园，被业界誉为“古建筑异地保护的典范”。这里伫立着数十座古色古香的徽州老宅、古桥、古亭、戏台。20多年前，王卫与朋友在安徽乡间游历，黛瓦、粉壁、马头墙的徽派古民居建筑之美深深吸引着他们。可是当时在安徽的一些农村，修复一幢稍有规模的古宅所需费用，凭当地人的年收入，根本无力承受。日久天长，一些古宅或受潮霉烂，或坍塌废弃。不少精美木雕被住户丢弃。王卫将这些当地人眼中的“废物”，当做宝贝，一件不落地运回上海；或者按原貌维修重建，或者进行防腐、防蛀处理后暂时保存起来，等待日后逐一恢复原貌。
“文化遗产的保护不应是博物馆里的静态陈列，而应是活态传承的创新实践。”王卫说，“有人住”最符合房子居住的原意，也是保护老宅最好方法。他认为，拥有百年校史的上海大学与古建筑“历久弥新”的气质不谋而合。“上海大学在文化遗产数字化保护、建筑遗产活化利用等领域的前沿探索，让我们看到古建筑技艺与学术研究的同频共振。这也是两幢百年古宅之幸。”王卫表示，闻道园愿与上海大学携手，将这两幢建筑打造成一座没有围墙的传统文化基因库。
中国科学院院士、上海大学校长刘昌胜表示，“古建筑进高校”为学校创造了弘扬中华优秀传统文化、推动古建筑保护与研究的新契机，拓展了文化育人的新平台。他希望进一步深化“政校企”三方合作，协同探索育人新模式，构筑合作新生态，实现高校与产业发展共生共长；进一步用好“徽派古建筑”平台资源，协同打造传统文化研究、传承、创新高地。(完)