《妖刀记》：一段神秘的江湖冒险，掌中之剑闪耀的武侠传说: 重要策略的决策，未来又能影响到哪丛走向？，: 影响势力的动态，正反趋势如何平衡？
关于《妖刀记》，这部在中国武侠文化中占有重要地位的作品，自问世以来，以其独特的故事情节和深入人心的角色塑造，吸引了无数观众的目光。其中，“掌中之剑闪耀的武侠传说”这一主题无疑是对《妖刀记》的高度概括与艺术再现。
《妖刀记》的故事背景设定在明朝末年，主角李逍遥身处一个被黑暗势力笼罩的江湖之中，他是一位身怀绝技、机智勇敢的年轻人，他的目标是解救陷入困境的好友林士杰，并阻止黑暗势力的进一步扩张。在这个过程中，李逍遥所佩戴的那把名为“神雕”的宝剑，成为了一段武林传奇的象征，它不仅是李逍遥的武器，更是他智慧、勇气、信念的体现，也承载着他心中那份对于自由、正义和爱的坚守。
神雕剑不仅是一把宝剑，更是一种象征，一种精神力量的象征。当它握在手中，李逍遥仿佛拥有了无尽的力量，无论面对何种困难，都能够凭借其精准的剑术和冷静的判断力，化解危机，打击敌人。他的剑法深得师傅陈塘渡老祖的真传，无论是单挑独斗还是群战混战，都能以一招制敌，甚至在关键时刻将敌方的高手斩于马下。这种超凡的剑术和高超的武艺，使得他在江湖上如鱼得水，无人能敌。
正是这把神奇的神雕剑，也让李逍遥陷入了困境。由于他无法得知真正的杀死了邪恶势力的关键人物，从而导致自己成为了众矢之的。于是，他决定独自一人踏上寻找真相的道路，寻找那只神秘的妖刀——天青石砚。在寻找的过程中，他遇到了许多挑战和危险，包括各种武林高手的追杀，以及恶势力的威胁。但是，凭借着坚定的信念和不屈的精神，李逍遥一次次击败了对手，成功地揭露了真相，保护了自己的朋友和整个武林。
在此过程中，李逍遥展现出了深厚的江湖情谊，他对朋友们的无私帮助和牺牲，让读者看到了友情的力量；他对正义的坚持和对英雄的渴望，让人感受到了对美好生活的向往；而他对自我价值的认同和追求，也让我们看到了一个人应有的价值观。在故事的李逍遥成功地找到了天青石砚，他用它打造了一柄更加锋利、更加威猛的剑，然后带着这份荣耀和使命，踏上了新的旅程，开始了另一段充满未知和挑战的江湖冒险。
《妖刀记》通过描绘一幅生动形象的江湖画卷，展现了李逍遥这位少年英雄的成长历程和内心世界，揭示了剑剑生辉的武侠传说背后的价值观和人生哲理。它不仅是一部精彩的武侠小说，更是一部深深烙印着中国传统文化印记的佳作，为我们提供了丰富的精神营养，让人们在阅读中感受到中国武侠文化的魅力和深度。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。