茶饮文化的包容力：探寻奶茶背后的海洋密码——二维码标识的内涵与深远影响力，溢价14倍！西部黄金拟16.55亿元收购新疆美盛100％股权东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？“我深知石榴的教训，所以选择木瓜，若能建立标准化的种植和销售体系，从源头把控品质，解决卖相和品牌的问题，也许能避免重蹈石榴的覆辙，开拓广阔的市场。”李庚旭说。
八百字：茶饮文化的包容力：探秘奶茶背后的海洋密码——二维码标识的内涵与深远影响力
茶饮，作为中国传统文化中不可或缺的一部分，以其独特的风味、丰富的文化内涵和多元化的消费方式在全球范围内赢得了广泛的认同和喜爱。除了它的美味口感和深厚的文化底蕴，茶饮中的二维码标识也在很大程度上拓宽了其消费触角，赋予了它更深层次的内涵与深远影响力。本文将对这一现象进行探讨。
从二维码标识的内涵来看，它可以被视为一种创新的营销手段，通过数字化的方式，消费者可以在购买奶茶时直接扫描二维码，获取店铺的详细信息，如菜单、价格、特色产品等，从而实现在线购物、消费体验的全程优化。这种便捷性大大提高了消费者的购物效率，也使得商家可以更精准地把握市场需求，提供更加个性化的服务。二维码还具有一定的防伪功能，消费者可以通过扫描二维码验证产品的真伪，避免因假冒伪劣产品而造成的经济损失。这种双重保障机制不仅提升了消费者的购物安全感，也增强了市场的信任度，有助于提高茶饮品牌的市场竞争力。
二维码标识的深远影响力在于它在推动茶饮行业转型升级中的角色。一方面，二维码标识的发展为茶饮行业带来了新的商业模式和销售渠道，如线上外卖、电商平台销售、新零售模式等，这些新型的商业模式和销售渠道丰富了茶饮的消费场景和消费方式，促进了茶饮行业的快速发展和升级。另一方面，二维码标识也在引领茶饮行业朝着绿色环保的方向发展，通过二维码识别技术，消费者可以在购买过程中关注产品包装上的环保标签，了解产品的生产和原料来源，增强消费者的环保意识，这对于推动我国茶饮产业绿色转型具有重要的意义。
二维码标识还具有很高的社会价值。作为一种公共标识，它不仅可以方便人们的信息查询和交流，还可以促进社区间的互动和合作，提升社区的整体形象和品质。例如，许多小区的门禁系统使用二维码作为通行凭证，居民只需下载手机APP，就可以轻松打开小区大门，享受到便捷的进出管理服务；一些学校和企事业单位也会使用二维码标识作为学生注册、员工考勤等信息的登记方式，这既提高了工作效率，又增强了员工的归属感和认同感，有利于构建和谐的工作环境和学习氛围。
茶饮中的二维码标识以其丰富的内涵和深远的影响，成功地打破了传统的营销模式，开创了全新的商业模式和销售渠道，推动了茶饮行业的转型升级，同时也发挥了重要的社会价值。随着科技的进步和社会需求的变化，二维码标识在未来的发展中仍面临着诸多挑战和机遇，如如何有效利用二维码标识提升消费者的购物体验和服务质量，如何引导和规范茶饮行业的绿色发展，以及如何进一步发挥二维码标识的社会价值等。只有不断探索和实践，才能让二维码标识成为茶饮文化创新发展的新引擎，为茶叶文化乃至整个中国的现代服务业注入新的活力。
【大河财立方消息】6月12日晚间，西部黄金股份有限公司（证券简称西部黄金）发布公告称，拟以16.55亿元现金收购控股股东新疆有色金属工业(集团)有限责任公司（以下简称新疆有色）持有的新疆美盛矿业有限公司（以下简称新疆美盛）100%股权。此次交易价格与账面值相比溢价1421.66%。本次交易完成后，新疆美盛将成为西部黄金的全资子公司。
对于此次收购的目的，西部黄金表示，是为帮助西部黄金更快地获取市场上质量较好的探矿权并先行培育，西部黄金的控股股东新疆有色分别于2021年12月及2022年1月通过股权受让的方式取得新疆美盛100%的股权。新疆美盛拥有新源县卡特巴阿苏金铜多金属矿项目的所有权，自新疆有色完成收购至今，新疆美盛未开展生产经营活动，未因生产经营活动形成营业收入。
针对可能存在的潜在同业竞争，西部黄金提到，新疆有色于2021年11月作出《关于避免潜在同业竞争的承诺》，承诺新疆有色持有新疆美盛股权期间，仅进行不以生产经营为目的的投资培育，不进行实际的矿山生产经营活动、不通过矿山生产经营获取经营收益，不从事与西部黄金主营业务相同或相似的生产经营活动和业务。
对于此次收购可能产生的影响，西部黄金称，新疆美盛卡特巴阿苏金铜矿现已探明矿石总量2567万吨（其中：金资源量78.7吨），项目建设成达产后，将实现生产规模为4000吨/天，年产120万吨矿石，金金属约3.3吨，具有良好的发展前景，收购该企业符合公司的总体发展战略，预计对公司持续经营能力、损益及资产状况不存在重大不利影响，公司的独立性没有因关联交易受到不利影响，公司主要业务不会因此交易而对关联方形成依赖，亦不存在损害公司和公司股东特别是中小股东利益的情形，亦不会对公司财务状况和经营成果产生重大不利影响。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。