掌控末日降临！用用点力即将逼近的网站：挑战极限，预见未来，时间、故事与小说:一场关于文学经典的漫谈（中）长安 Lumin 3周年宠爱街区热力开场，重庆鹅岭贰厂等你来记者：您的作品中常出现“孤独感”与“希望感”的对抗（如《泰坦无人声》），这种张力是否反映了您对人性或文明的某种观察？
关于"掌控末日降临!用点力即将逼近的网站：挑战极限，预见未来"，这篇文章旨在探讨一个引人入胜且富有启发性的主题——预测和应对末日的到来。随着科技的进步和人类对自然环境的认知逐渐加深，许多网站和应用程序正在努力探索如何在末日来临之际提供可能的帮助和支持。
这些网站和应用的主要目标是帮助用户在面对灾难时保持冷静和理智，为他们的生存和发展制定应对策略。其中，挑战极限这一关键特性尤其值得我们深入探讨。人们常常认为末日只是个遥远而恐怖的概念，但科学家们已经发现，许多自然灾害如海平面上升、极端气候事件（如干旱、洪涝、飓风等）实际上都具有全球性影响，并且它们发生的频率和强度正在逐年增加。如果我们能够预测并提前做好准备，无疑能最大限度地减少损失和危险。
挑战极限意味着我们必须超越传统的思维方式和现有的技术手段，寻找更科学、更有前瞻性和适应性的解决方案。这包括但不限于以下几个方面：
1. **大数据分析与预警系统**：通过对海量气象数据、地质结构信息、生物生态数据等方面的深度挖掘和处理，建立高度准确的气候模型和地球系统模拟，从而实现对灾害风险的实时监测和早期预警。例如，通过构建海洋生态系统数据库，预测全球气候变化下的海平面变化趋势，以及不同地区洪水、台风、滑坡等灾害的发生概率及其影响范围。
2. **生物工程技术与应急救援**：利用现代生物学知识和技术，研发新型药物、疫苗、防护装备和生物反应器等生物医疗产品，提高病患的生命质量和存活率。开发出快速响应和高效救治的急救设备和救治流程，确保在灾害发生时能够在第一时间投入应急救援工作。
3. **再生能源与环保理念传播**：推广使用可再生能源（太阳能、风能、水能等）和可持续发展理念，推动能源结构的优化和转型，降低碳排放，进而减少极端天气对地球环境的影响。鼓励公众参与环保行动，从日常生活中做起，比如减少浪费、节约能源、垃圾分类等，共同维护我们的家园。
4. **人工智能与智能城市规划**：借助人工智能、物联网等先进技术，构建智能化的城市基础设施，提高城市管理的效率和准确性。例如，部署智能交通系统，优化路况预测和调度，减少交通事故发生的可能性；建设智能消防系统，实时监控火源和火灾情况，及时发出警报并执行灭火救援任务。
5. **虚拟现实与逃生教育**：利用虚拟现实技术创建沉浸式的学习体验，模拟各种灾难场景，使人们在安全舒适的环境中熟悉应对策略和应急演练流程。例如，设计一套模拟地震、火山爆发或核战争等大规模破坏的虚拟培训课程，让参与者在实践中提升自我保护意识和应急处置能力。
对于那些即将逼近的末日降临网站来说，其核心任务在于：在现有基础上不断突破，寻求前所未有的创新和升级，将预测和应对灾难的理念转化为实际的技术和服务，以期在关键时刻为用户提供可靠的支持和保障，助力他们在末日面前更加从容地应对挑战，迎接未来的希望。只有这样，才能真正建立起一个真正的“末日应对之网”，引领人类社会迈向更加和谐、安全、繁荣的新时代。
主持人：
马兵（评论家，山东大学文学院常务副院长）
对谈嘉宾：
李浩（作家，河北师范大学文学院教授）
刘玉栋（作家，山东作协副主席）
来颖燕（评论家，《上海文学》副主编）
颜炼军（评论家，南京大学文学院教授）
赵月斌（评论家，山东师范大学文学院教授）
王苏辛（作家）
读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项
马兵：经典阅读存在着代际偏差的现象，“五〇后”之前的作家谈论的多是十九世纪经典现实主义对自己的影响，而从“六〇后”开始，作家们讨论的更多是现代主义和后现代主义文学经典的影响。这当然和时代语境有关。那在您的经典阅读中，有没有类似的偏向？
李浩：我喜欢文字里的“智识”，它让我着迷。我不迷恋故事，但迷恋故事所能曲折透射的、难以言说的那部分东西。甚至，我现在觉得，现代以来好的语言是由文字中的智识和作家的艺术敏锐共同铸就的。那些耐人寻味的文字，里面一定包含着多重的、丰富的滋味和褶皱，一定会有“言犹未尽”，一定会有哲思和哲思抵达不了的微点……现实主义的小说在智识方面往往让我不够满足，那种对日常生活的乐道也是我没兴趣的，这是我不准备修正的偏见，没办法，我要把它带入坟墓。
好的小说，应当能够对我们习焉不察的世界和生活提出警告，能够让我们完成智力博弈，能够不断地激发和启示我们。而这，恰恰是大多数现实主义作品所难以达至的。但我，对像福克纳那样的现实主义，海明威那样的现实主义，福楼拜那样的现实主义，以及门罗、奥康纳、海尔曼那样的现实主义，是有强烈好感的。他们教给我很多。而我在小说课的技术讲述中，也多以现实主义为基础。
我还是想强调“螺旋上升”。我相信多个世纪之后，“现实主义”还会成为某种主潮，但它不是我们原教旨的现实主义，绝不是。
来颖燕：本雅明在《柏林纪事》里写道：“一旦有人展开记忆之扇，便再难穷尽折痕间的奥秘。”我相信，阅读经典的经历对于许多人而言都是这样的记忆之扇。因为真正的经典具有延展性，这种延展性与读者的人生阅历同处于一个坐标体系。
余华在挪威奥斯陆大学曾做过一次演讲，后来这篇演讲稿被起了一个吸睛的名字：《鲁迅是我这一辈子唯一讨厌过的作家》。但如果耐心听完余华的讲述，会知道，这“讨厌过”的“过”字中暗藏欲扬先抑的法门——余华用自己的过去式演绎了经典的延展性。在余华的少时往事里，没有鲁迅的作品，只有“鲁迅”这个词汇。直到他自己也成为作家后，机缘巧合地重读了鲁迅作品，才彻底重置了他的看法。因为他彼时彼刻的经历，不论是写作的还是人生的，让他终于意识到鲁迅作品是一片何等幽深而玄妙的密林。用余华的话来说：“一个读者与一个作家的真正相遇，有时候需要时机。”据说，在听完余华的这席话后，在场的奥斯陆大学的一名教授走上前来说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。”这个走上前来的身形里交叠着许多个“我们”的背影，是这则轶事里令人感慨的编外。
卡尔维诺曾专门撰文《为什么读经典》，其中罗列了对于经典的十四条定义，对照余华、那位教授以及许多个“我们”常会坠入的桎梏，有一条十分恰切，“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖……出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们……你以后将辨别‘你的’经典作品。”这看似是对经典的稳固定义，实质上睿智地将其置入了一种见仁见智的相对化境地。每个人都有属于自己的经典，经典当然可以被概括出共性，但在共性之外更有着各自不可通约的个性，有待不同的人去读取，去领悟，去适配。所以哈罗德·布鲁姆会说，读莎士比亚的过程，是我们先找来莎士比亚，然后等着莎士比亚来找我们——莎士比亚读你远比你读他更充分。生活之轮滚滚向前，我们的心性随之慢慢呈现，我们最不了解的可能正是我们自己，因此“莎士比亚”们才会不断地激发出我们身上那些被遮蔽和被压抑的部分。读者与属于自己的经典，是互相激发和成全的共存项。
王苏辛：我是深受现代派小说影响的写作者，无论是现代派美术，还是戈达尔等新浪潮导演的风格化，这些视听语言都一定程度上影响了我的写作。文字是艺术，因而它的结构、建造过程，都构成主题的一部分，且十分重要。当我渐渐认为写什么比怎么写更重要之后，我的怎么写也在发生变化。直接去面对书写对象，推进精神变化，对我来说比推进故事本身的发展更具吸引力，且这就是我追求的故事性。叙事的动力就是时间，而时间是唯一的人。
马兵：在您的经典书单中，最早的一部作品是什么？为何会选择它？
来颖燕：如果要我回忆自己最初读的是哪部经典，没有犹豫，一定是卡尔维诺编选的《意大利童话》，它几乎占据了我童年的阅读经历，并且延绵至今，从未离开。比起其他童话类作品，《意大利童话》不似《安徒生童话》那样唯美哀伤，也不似《格林童话》那样深幽甚至可怖，但是它充满了各种离奇和不可思议，在我的记忆中有着一种杂乱的野性之美。年纪渐长后，我意识到幼时感知到的那种杂乱，应该是一种生猛的生命力；或者如托尔金所言，童话具有逃离、慰藉和恢复的功能，能让我们在一个奇境中见出既往的习焉不察。直到大学时期我开始阅读并爱上卡尔维诺的作品后，我才注意他竟是《意大利童话》的编选者。我因此重新打开泛黄的书页找到他写的序言，这是我少时会自动屏蔽的部分，但再读，其中有一句一下子让我明白我为什么会从小迷恋这些故事——“民间故事通过对人世沉浮的反复验证，在人们缓缓成熟的朴实意识里为人生提供了注脚。这些民间故事是男人和女人潜在命运的记录”。
刘玉栋：我的经典书单中，最早的一部作品当然是《鲁迅小说集》。即便是现在，说不上什么时候，我就拿过《鲁迅小说集》读两篇。鲁迅的小说确实吸引着我，因为每次读，总能在其中得到启发，仿佛是一座巨大的矿藏，无比丰富。比如鲁迅的语言，我们大都知道“一株是枣树，还有一株也是枣树”，但好多人并不知道《孤独者》中那句：“下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。”
马兵：那最晚的一部呢？又如何理解它的经典性？
李浩：我的书还没有读完，说“最晚的一部”也只能是局限于这个时段之前的。我可能会选择萨尔曼·鲁西迪的《午夜的孩子》作为晚近的一部，它饱满地具有哈罗德·布鲁姆所说的三个标准，即审美光芒、认知力量、智慧；它也符合卡尔维诺关于经典的诸多标准。我把它看作经典，是因为：一、它具有饱满、丰沛的创造力，具有经典的一切气息同时又有“灾变性”，有对文学“前所未有”的补充；二、“复眼式写作”，萨尔曼·鲁西迪开创了一种几乎全新的写作方式，终于让一部小说可以茂盛如枝繁叶茂的“百科全书”，同时始终保持着诗性的魅力；三、他对知识的运用同样是开创性的，那种对“准确”重新赋予的能力令人惊艳；四、它的深入、深刻也近乎是前所未有，在我的视野中唯一可与之一较高下的是君特·格拉斯的《铁皮鼓》，而萨尔曼·鲁西迪似乎更丰厚些，更有思想冲撞力一些。在这里需要特别说一句，在真诚和正确之间，萨尔曼·鲁西迪往往会选择站在真诚一边，这也是对我有大启示的地方。
当工业风十足的鹅岭贰厂遇上萌趣灵动的长安 Lumin，将会产生什么样的奇妙反应？6 月 14 日，长安 Lumin 3 周年 “宠爱街区嘉年华” 将在重庆鹅岭贰厂文创园区热力开场！本次嘉年华将Lumin与贰厂建筑完美融合，打造极具特色的“Lumin街区”。现场还将亮相炫酷的Lumin改装车阵，更设有"宠爱后备箱"创意市集、"宠爱游园"，潮流乐队表演等丰富活动，游客还有机会获得定制"显眼包"、"解压扇"等限量周边好礼！
宝藏Lumin3周年-宠爱街区嘉年华还将于 6 月 21 日空降郑州、6 月 28 日抵达济南，为更多城市的粉丝带来沉浸式的Lumin街区狂欢体验。快来一起，在这个夏天与长安 Lumin 来一场浪漫的邂逅！
沉浸宠爱街区，共启城市狂欢盛宴
本次长安Lumin品牌联合鹅岭贰厂，用极具辨识度的 Lumin 元素景观精心装饰文创园，共同打造“Lumin街区”，随处可见的 Lumin 元素化身潮流主角，与山城特有的魔幻地貌线条和文化交织碰撞，随手按下快门，便是刷爆社交平台的时尚大片。