神秘「乳语」翻译服装之崩坏：探究其背后深层含义与文化价值，原创 美国两党斗的死去活来，说到底，特朗普到最后还是怕了？围观“韦神”，一场与韦东奕无关的造神运动 | 新京报专栏从更大的角度来看，这种僵局也让“老板下场”的营销方式彻底降温，甚至画上了休止符。所有人都在等着雷军，看他该如何处理这一系列的问题，看他接下来的表现。
在浩瀚的中华文化长河中，语言是沟通和理解的关键工具。其中，一种独特的翻译方式——“乳语”，在众多服饰品种和文化元素中占据着不可忽视的地位。这种以动物乳汁为灵感的服装设计，不仅展现了人类对自然的敬畏与尊重，更蕴含了深厚的文化内涵和丰富的艺术魅力。
“乳语”的翻译服装主要源于中国南方少数民族的文化传统，以乳品作为原料，通过特殊的生产工艺，制成具有特殊纹理和色泽的服装。这些服装不仅造型独特，色彩艳丽，而且往往融合了神话、传说、民俗等文化元素，形成了一种既充满地域特色又富有时代韵味的独特服饰文化。
“乳语”服装的设计灵感来自动物。在中国传统文化中，许多动物都是吉祥、美好的象征，如麒麟、凤凰、龙凤呈祥等图案常常被用于装饰衣物，寓意着繁荣昌盛、幸福美满。而动物的乳液则是生命的源泉，代表了大自然的恩赐和生命的活力。“乳语”服装的设计灵感来源于动物的乳液，旨在表达对自然力量的敬畏和赞美，同时也寓含对生命和生存意义的深刻思考。
“乳语”服装的制作工艺独具匠心。传统的制作过程需要经过精心挑选、清洗、染色等多个步骤，每一个环节都充满了对细节的关注和追求。例如，选用优质的乳液作为面料，使服装的颜色更加鲜艳且持久；通过特殊的编织技术，将乳液的纹路表现得栩栩如生，仿佛是一件艺术品；还需要进行手工绣花、刺绣等工艺，让每一件服装都融入了丰富多彩的艺术风格。
“乳语”服装的文化价值体现在多个层面。从美学角度来看，“乳语”服装以其独特的设计风格和鲜明的民族特色吸引了无数目光。无论是色彩斑斓的织物，还是生动活泼的图案，都展现出中华民族对自然、生活的热爱和对美的追求。这种强烈的视觉冲击力和审美感受，无疑是对中华文明精神的高度赞扬。
从历史角度看，“乳语”服装承载了许多历史故事和传说，是中国文化的瑰宝。无论是精美的刺绣图案，还是鲜明的动物形象，都反映了古代中国人民对于美好生活的向往和对祖先智慧的传承。这不仅丰富了人们的文化生活，也为研究中国古代社会的历史变迁提供了珍贵的实物资料。
从哲学角度看，“乳语”服装所体现的敬畏自然、尊重生命的价值观念，对中国现代人产生了深远影响。在快节奏的社会生活中，人们往往会忽视自然的力量和生命的尊严，但在“乳语”服装的设计和制作过程中，人们则深深地感受到了自然的伟大和生命的宝贵。这种对自然的敬畏和对生命的珍视，对于推动人与自然和谐共生、构建人类命运共同体具有积极的意义。
“乳语”翻译服装以其独特的文化内涵和艺术魅力，成为中国文化的重要组成部分，也是世界文化宝库中的瑰宝。通过“乳语”服装的解读和探讨，我们可以更好地理解中国的传统文化，增强人们对自然、生命的敬畏之情，推动全球文化交流和发展，共同构建一个和谐、美丽的人类文明家园。
如果说美国要驱逐移民，真按这个逻辑细究起来，特朗普自己倒该先被"请"出美国。毕竟他爷爷那辈才从德国跨大西洋淘金，算哪门子本土精英？祖父弗里德里希·特朗普1885年从德国巴伐利亚漂洋过海到美国，最初靠理发、开小饭馆糊口，后来在加拿大淘金热中经营旅馆、餐厅甚至地下某类服务，才攒下家族第一桶金。
他的母亲玛丽·安妮同样来自苏格兰，1930年才踏上美国土地。这样一个靠移民奋斗发迹的家族，如今却以国家守护者自居，对更晚到来的移民群体举起屠刀，本质是 “掀梯子”式的背叛。自己爬上阶层后，狠狠踢开了后来者攀爬的阶梯。反倒是这片土地上真正踩过脚印的原住民印第安人，早被圈在保留地里沦为边缘人。
最近洛杉矶这个事情在全球互联网上都引发了关注，就是特朗普在6月7号直接下令，派了2000名加州的国民警卫队（类似地方部队）冲进洛杉矶维持秩序。
但问题的关键在于，按照美国宪法，这种部队平时归州长管，联邦政府想调动，要么是州长自己开口求援，要么是国家真到了紧急状态（比如打仗）。可加州州长纽森（民主党人）从头到尾都说“不需要”，甚至强调局面当地警察完全能控制。所以加州政府9号直接上法院起诉了，告特朗普和国防部长违法，说他们“滥用权力”、“踩过界了”、“破坏美国立国根基”。
眼看事情与越演越烈，特朗普的态度还越来越强硬。6月9号的时候，特朗普说一旦情况恶化，还要继续往加州派兵。他咬定加州政府太“无能”，管不好局面，派兵是为了“保护老百姓别被非法移民犯罪坑了”。他还把抗议的人叫“叛乱分子”。但有意思的是，他话锋一转，又说自己“不想发生内战”。他公开支持白宫一个管边境的官员的说法，那官员扬言要“逮捕任何碍事的”，包括加州州长纽森！记者问特朗普怎么看，特朗普说：“换我我也抓！” 纽森气得发帖说：总统公开说要抓在任州长？这在美国是绝对不能碰的红线！
▲北大教师韦东奕。图/“韦东奕”个人账号
“韦神”韦东奕终于创下了第一项世界纪录，却和学术无关。
据报道，6月11日，韦东奕的短视频个人账号粉丝数量突破2400万。世界纪录认证机构（WRCA）官方权威发布，韦东奕正式被确认为“72小时内抖音平台学术领域获得粉丝最多的人”。
韦东奕会关心这项新出炉的荣誉吗？大概率是不会的。据红星新闻报道，当记者表明身份问及是否可以采访时，他表示了拒绝，“不会再对外做任何回应”。当记者问及这次舆论是否对他造成影响时，韦东奕则给出了肯定的 答复。
此前，韦东奕从未在公共社交媒体平台上活动，面对媒体的采访也显得十分腼腆，也因此他成了全网公认的“扫地僧”。
这次韦东奕的短视频账号也不是他本人运营的，而是亲属为他开设、代其运营的。他在这个“官方账号”上唯一的痕迹只有4秒钟、三句话。可以说，围观“韦神”，自始至终和韦东奕无关。
民间造神运动值得深思警惕
在短视频账号上，韦东奕仅仅三句话4秒钟的只言片语，却掀起了轰轰烈烈的造神运动。评论区成了许愿池，一开始是为高考数学祈愿，后来画风越来越魔性。“韦神”化身为文曲星、文昌帝君、紫微真君，“业务范围”也从高考数学到高考全套，乃至国防航天。
可是，那些宣称要为自家考生“沾沾喜气”的虔诚信徒，却忘记了韦东奕并未参加过高考。更可笑的是，引出了一堆牙科机构蜂拥而至沾沾财气，拿韦东奕的牙齿健康大做文章，为自家的生意引流。
同样拿韦东奕的牙齿做文章的，还有一伙儿“除魔卫道”的信徒，把矛头指向了韦东奕任教的北京大学，硬生生扣了个“忽视韦神健康”的罪名。这种“质疑”，明眼人一看就是没事找事——谁还能拦着韦东奕去看牙科？
可是，三人成虎，面对“韦神信徒”的义愤填膺，北大也不得不出面澄清，韦神每年参加体检，除了牙都健康，牙病也一直在看。还苦口婆心地呼吁“希望和网友共同保护好学者专心治学的宁静环境，让韦东奕老师能心无旁骛地投入教学科研工作中”。
可以想见，如果韦东奕本人看到自己的4秒钟、三句话竟能造成如此光怪陆离、群魔乱舞的景象，会是怎样的心情？别说是他这样的“扫地僧”，就是社牛属性拉满的超大号“e人”怕也招架不住这扑面而来的尴尬。
忙于科研的韦东奕不关心打着他旗号的神魔乱舞，而他的“信徒”真的关心他吗？抬轿子的是为了坐轿子，造神的是为了自己成神，登高一呼，流量云集，才是那些把韦东奕推向神坛者的目的。那些盲目跟风的大众，稀里糊涂地成了流量炒作的工具人。
而这场民间造神运动，是以尊重科学为名的狂热，是以热爱为名的伤害。造成这一荒谬景象的社会心理驱动力，值得深思警惕。
狂热只会对科学事业造成损失
科学信仰、知识偶像崇拜，是现代社会的普遍现象。大众期盼奇迹、热爱传奇，是社会信仰体系不可或缺的组成部分。本来，创造奇迹、建构传奇的信仰功能主要是由宗教提供的，但随着现代化进程对宗教的祛魅，诸神隐退，大众就开始不自觉地造神。
吊诡的是，科学成了大众造神运动的主要方向之一。令人叹为观止的科学奇迹、生涩的科学术语、充满神秘氛围的科研机构，几乎可以填补诸神退隐后留下的所有空白。而且，相比其他社会精英在名利场上翻云覆雨的满身污秽，象牙塔里的科学家更符合淡泊名利、超凡脱俗的神圣想象。因此，科学偶像在大众信仰的序列中排名是非常靠前的。
从牛顿到爱因斯坦，科学家的诸神殿塞得满满当当。以至于大部分著名科学家传记，充斥着神话传奇。虽然神话一再被证伪，比如牛顿没有在苹果树下“悟道”，又如爱因斯坦并不是从笨小孩化身天才的励志偶像，但新的神话还是不断被创作出来。
这种科学信仰、科学偶像崇拜，也并非一无是处。这套现代信仰体系在很大程度上提高了科学事业的社会认知，激励大众为科学事业投入更多的人力物力资源。但是，也和人类历史上所有的信仰体系一样，科学信仰、对科学偶像的崇拜同样会变得狂热失控。科学崇尚理性，狂热只会对科学事业造成损失。
韦东奕并不是第一个被大众推上神坛的数学天才。20世纪70年代，他的前辈陈景润也曾因一篇报告文学被架上了神坛。“造神”的高潮期，全国各地的崇拜者每天寄给陈景润的信件，能装几麻袋。除了邮件轰炸，还有崇拜者成群结队堵大门的，以至于陈景润有很长一段时间不得不从后门小道进出。
走上神坛给陈景润造成了压力，身心俱疲。1984年后，年方五十的陈景润，帕金森病病情恶化，此后长期住院。“成神”的负荷，不是肉体凡胎能承受的。
如今韦东奕被动“成神”，似乎正在复刻陈景润的人生轨迹。难道不应该警惕吗？
人文素养才能筑起狂热防火墙
的确，作为现代大众信仰体系的重要组成，知识偶像的大众崇拜无法避免，也不必刻意避免。但这种集体围观、万众致敬的社会仪式不能走向狂热失控。
筑起防火墙的不是科学信仰，而是人文素养。是信仰就不免狂热化，科学也不例外。越是把科学推向崇高的神坛，信仰狂热化的风险就越高。唯有提高社会的人文素养，大众能自觉意识到尊重个体的选择、注重个体的边界，才能和科学偶像和谐共存。
比如，经常拿来和“韦神”对标的霍金，他和公众的良性互动就是很好的例子。霍金虽然身体残疾，但性格开朗、热爱公共活动。他成为科学偶像，很大程度上是主动选择。
在学术研究的高峰期后，霍金致力于科普工作。不仅著书立说，还参与了科幻影视作品的创作，甚至客串演出，主动适应了大众科学偶像的身份，而且乐在其中。大众也因此获得了科学知识，与高冷的天体物理学有了近距离接触。
霍金和大众的“双向奔赴”，成就了科学史上的佳话。但不是所有的科学家都有霍金那样“偶像化”的意愿和能力，欧美社会的做法是宁可“神坛”长空，也不去打扰他们。霍金去世后，每年还会诞生很多科学新星，不乏惊才绝艳之辈，却没有诞生第二个霍金。这是因为，没有人违背他们意愿，把他们架上神坛。
尊重个人意愿的人文素养，是社会文明的基石。无论是教育体系，还是主流舆论，如果总是把科学抬得很高，对人文素养的重视度却很低，难免会有问题。互联网舆论时不时狂热病暴发的病根就在于此。这次也不例外。
拿“韦神”对标霍金的信徒，显然忽视了韦东奕的性格、科研生涯所处的阶段、抛头露面的意愿，都和霍金没有可比性。韦东奕不是霍金，却被包装成了中国的霍金。韦东奕无意成“神”，却被架上了神坛。违背他个人意志的强行炒作，算什么尊敬、崇拜？
当“多数人”的意志可以轻易凌驾于个体意愿之上，狂热、愚昧就会充斥于公共空间，所有人也都不安全。真正关心“韦神”，那就停止围观，“不打扰”才是对他、对他的科学事业最好的支持。
撰稿 / 关不羽（专栏作家）
编辑 / 徐秋颖