节奏韵律的交响诗：探索Melodic Morse符——理解音乐中的韵律与控制力，原创 辽宁舰亮剑日本最东端，抵住了美日的命门，西太格局要重新改写了回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？IT之家 5 月 22 日消息，科技媒体 Sony Alpha Rumors 昨日（5 月 21 日）发布，分享了一张照片，展示了 LK 森养和施耐德合作推出的第二款全画幅 E-mount 变焦镜头，目前尚不清楚具体规格、售价和发售日期。
二十一世纪以来，随着科技和音乐艺术的日益发展，一种新的音乐形式——Melodic Morse符（也称为旋律节奏乐器或旋律节奏）逐渐成为了音乐创作和演奏的新宠。这种音符形式在音乐中占有重要地位，不仅因其独特的韵律设计，更因其对音乐节奏、控制力和情感表达的深远影响。本文将通过解析Melodic Morse符的内涵及其在音乐中的作用，探讨其如何成为理解音乐中的韵律与控制力的重要工具。
从概念上讲，Melodic Morse符是一种使用特定符号组合的音符系统，类似于我们日常生活中使用的字母表，但其中的字母并非实际的物理实体，而是基于数学的几何形状，如三角形、梯形等。这些图形在计算机编程语言中被用来表示音符的基本单元，通过不同的组合和排列方式，可以产生各种复杂的旋律和节奏效果。例如，在古典音乐中，常用的Melodic Morse符有以下三种：V形、T形和I形：
1. V形（Vertical Morse符）：V形Melodic Morse符通常由一个水平线条和两个垂直线条组成，代表了音乐中的"三拍子"结构，即每个小节为4拍，通常分为两个强拍和两个弱拍。这种音符形式的特点是节奏稳定，旋律清晰明快，常用于快速流动的乐章或者节奏感强烈的歌曲。在创作时，音乐家需要精确地掌握V形Melodic Morse符的规律，以确保整体音乐的节奏感和流畅性。
2. T形（Trapezoidal Morse符）：T形Melodic Morse符的形状类似矩形，由四个相等且不相邻的三角形组成，代表了音乐中的"八拍子"结构，即每个小节为8拍，包括两个强拍和六个弱拍。这种音符形式的优点是可以形成更加丰富多样的旋律变化，能够适应各种音乐风格的需求。在演奏时，音乐家需要根据音乐作品的节奏要求和表达意图，灵活运用不同类型的T形Melodic Morse符，创造出富有表现力和感染力的音乐作品。
3. I形（Isosceles Morse符）：I形Melodic Morse符的形状相对简单，由一个水平线和一个垂直线组成，只包含一个独立的直线段，代表了音乐中的"四拍子"结构，即每个小节为4拍。这种音符形式的优点是易于理解和记忆，且旋律简洁明快，适用于多种类型的音乐作品。在创作时，音乐家可以根据音乐主题和情感表达的要求，选择合适的I形Melodic Morse符，以此来增强音乐的表现力和感染力。
Melodic Morse符作为一种韵律与控制力的载体，以其独特的形状、规则和布局，吸引了众多音乐家和学者的关注和研究。通过深入了解Melodic Morse符的构成和功能，我们可以更好地理解音乐的节奏韵律，并在此基础上进行创新和实践，从而创作出既有独特魅力又具有深厚表现力的音乐作品。对于广大音乐爱好者和音乐教育者来说，深入研究Melodic Morse符不仅可以提高音乐技巧，更能帮助我们提升审美能力和音乐鉴赏能力，使我们在欣赏音乐的也能进一步理解音乐的本质和意义。
根据日本共同社报道：中国航母辽宁舰 7 号到 8 号在南鸟岛近海的太平洋航行，还被拍到舰载机和直升机起降。关键是，这是中国航母首次进入日本最东端岛屿附近海域
日本防卫省统合幕僚监部 8 号发消息说，7 号下午 6 点左右，他们在南鸟岛西南约 300 公里的地方，看到辽宁舰带着 3 艘导弹驱逐舰，在日本宣称的专属经济区里航行。到了 8 号，辽宁舰一边往西南开，一边还搞起了舰载机起降训练。这事可把日本紧张坏了，马上放话 “要加强信息收集和警戒监视”。
捋捋辽宁舰最近的动向：5 月下旬，它就在冲绳周边的东海和太平洋来回跑，频繁起降舰载机。然后一路向南，到5月底进入到菲律宾以东海域活动，并持续南下，6月初又突然北上，并向西穿过宫古海峡，现在出现在南鸟岛附近，这路线啥意思？明眼人都能看出来，中国航母在太平洋的活动范围越来越大了。
而且就说这个南鸟岛，其战略位置也很重要。它离日本东京 1850 公里，离菲律宾马尼拉 2000 公里，离美国关岛 1300 公里，正好卡在西太平洋的关键位置。就连美国，也将这里当做“第二岛链” 的重要支点，平时驻有气象站和自卫队人员，暗地里是监控亚太海域的前哨站。因此，辽宁舰现身南鸟岛海域，一个信号就是，中国的航母战斗力，具备了突破美国“第二岛链”能力，这是个重点。在过去美国的兵棋推演中，往往我们是需要依靠空中力量，比如轰-6K，或者战略导弹力量，比如东风-26，才能威胁到“第二岛链”，现在呢，辽宁舰不仅来了，还在这搞舰载机起降，说明中国航母战斗群具备远洋机动能力，能在远海执行任务，岛链早就拦不住咱了，这已经不仅仅只是在美军眼皮子底下秀了把肌肉，更是打破了美国长期的战略部署计划。
突破岛链就是对美战略的直接威慑，辽宁舰用行动证明，岛链锁不住中国海军。而且别忘了，辽宁舰也是我们服役时间最长的一艘航母，我们还有更先进的山东舰以及福建舰，今后的西太平洋，可不再是美国的自家后院了。
以前中国海军在周边海域活动，美国觉得 “可控”，但现在航母能到第二岛链，意味着中国海上力量的投送范围扩大了。而且我们知道，近些年来，我们和一些太平洋岛国开展经济合作，甚至还与部分国家签署了安全合作协议，万一他们有什么突发情况，中国航母能更快赶到，这就相当于直接冲击了美国数十年构建的全球战略布局。
而且对美国的亚太战略，也是一种打击。像这一次辽宁舰行动中，日本就很紧张，一路要追踪。南鸟岛虽然属日本，但美国在这有不少军事合作，日本跟着美国围堵中国，现在中国航母直接开到 “第二岛链”，日本担心自己被当成报复目标。而且辽宁舰这趟证明：中国海军能绕过第一岛链，直接威胁第二岛链的美军据点，日本夹在中间，自然坐不住了。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。