揭秘GAY：探索性与包容性，探讨源自拉丁美洲的性别认同文化，2025蓉欧国际大学生山地自行车挑战赛开赛绵延之河，时间是否只是空间的倒影？施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
高中时期，我曾有幸阅读了一本名为《男性的身份与性向》的拉丁美洲文学作品集。这本书从多个层面揭示了拉丁美洲独特的性别认同文化，其中包括对男性身份的探究和对性向自由的追求。
本书描绘了许多原住民的独特性别观念，他们认为男性是家庭和社会的核心力量，有着无可替代的职责和义务。书中主角帕斯托尔·贝克曼就是一个典型的例子。他以女性化的语言讲述自己的生活经历，展示了一个在传统社会中被边缘化的男性如何通过自身的努力和智慧，打破性别刻板印象，成为一位成功的企业家和社会领袖。他的故事深深打动了我，让我认识到，无论种族、肤色、地域或文化背景，每个人都有权利选择自己认同的身份，并且这种选择应该得到尊重和平等的对待。
本书也深入探讨了性别认同的多元性和包容性。拉丁美洲社会对于性别角色的理解并不单一，而是包含着多种多样的人物形象和性别表达方式。例如，在小说《我的父亲是妓女》中，作者描述了两个男性家族之间的关系和家庭冲突，展现了他们在爱情、婚姻、工作等多个方面的独特性别选择。这样的故事打破了传统的性别刻板印象，为人们提供了更为多元化理解和接纳不同性别的视角。
尽管存在如此丰富的性别认同文化，但在实际生活中，性别认同并非总是被接受和理解。许多人在社会中遭遇歧视和偏见，甚至遭受过暴力和侮辱。这种现象在拉丁美洲尤其严重，尤其是那些生活在贫困、不平等社会中的男性群体。他们的生活充满了压力和挑战，他们在寻找自我认同的也需要面对来自社会的压力和误解。
为了改变这种情况，我们需要加强对性别认同文化的宣传和教育。一方面，学校和社会应积极倡导性别平等的理念，培养学生的性别意识和多元化视野，让他们明白每个个体都是独一无二的，都应该被尊重和珍视。另一方面，政府也应该制定相关政策，保障男性的权益，如提供平等的工作机会、享有同等待遇的社会福利等。
我们还需要通过社会公益活动，推动性别认同的公开对话和交流，让更多的人了解并接受各种性别认同的方式和选择。比如，组织男性与女性的活动，或者举办关于性别平等的研讨会，邀请专家和学者分享他们的经验和见解，帮助人们更好地理解和接纳不同的性别认知。
《男性的身份与性向》是一部生动而深刻地描绘拉丁美洲性别认同文化的作品，它让我深感震撼同时也启发我对性别平等、多样性及包容性的更深层次思考。在这个过程中，我也意识到，尽管我们的世界充满了差异和挑战，但只要我们秉持开放、包容的态度，就一定能够推动性别认同文化的进步和发展，为构建一个更加公正、和谐、平等的社会做出贡献。
成都6月8日电(记者 贺劭清)以“骑行蓉欧 青春无界”为主题的2025蓉欧国际大学生山地自行车挑战赛8日在四川省成都市青白江区开赛。
2025蓉欧国际大学生山地自行车挑战赛8日开赛。 成都市体育局
本次赛事获中国自行车运动协会、成都市体育局指导，设置大学生男子组、大学生女子组、公开组、团体接力组等5个组别，吸引新加坡国立大学、法国北方高等商学院、北京体育大学、四川大学、西南科技大学、贵州大学等55所国内外高校的近500名大学生参赛。
本次赛事所用赛道依托四川省山地自行车训练基地，对原有赛道进行提档升级，80%为非铺装路面，垂直落差高达80米，具有很强的挑战性、竞技性、观赏性。
8日，外国学生在成都市青白江区体验成都世运会项目。 成都市体育局
将于8月7日至17日举行的成都世运会是中国大陆首次举办世界运动会，也是继成都大运会后，中国西部地区再次举办国际综合性运动会。为营造“全民参与、共享世运”的良好氛围，活动现场设置飞盘、曲棍球、台球、射箭等世运会体验项目。体验曲棍球运动后，巴基斯坦留学生Riaz对成都世运会充满期待：“成都天气很好，成都人也很友好，我非常喜欢成都。有机会的话，我希望能现场观看成都世运会。”(完)
人脑如何测算时间呢？比如时钟滴答，我们可以通过时钟齿轮的震动来感受时间；或者昼夜交替，我们通过日月移动感受时间——所谓的时间测量，似乎都来源于规律运动的外部事物产生的运动痕迹。
除此之外，有没有人脑内部的时间表征呢？这是一个回归到原点的神经科学思辨，可能也是理解人脑和人工智能区别的一把钥匙。
神经科学家大卫·罗比（David Robbe）认为，我们并不依赖所谓“脑内时钟”，我们对时间的估计是通过我们与周围世界（或我们内心世界）的互动以及我们的行为产生的。这来自于他自己的啮齿动物行为实验，也基于他对法国哲学家亨利·柏格森*（Henri Bergson）的思想的重新审视。他将这些思想整理成了一篇综述文章 “Lost in Time, Relocating the Perception of Duration Outside the Brain”（迷失在时间中：将时间感知重新定位在大脑之外）发表在Neuroscience & Biobehavioral Reviews上[1]。
追问快读：
1. 大鼠的估时行为并非类似“直觉”的内在计时能力，而总要依赖某种刻板行为。时间究竟能否被生物体测量？还是说，只是动物无法理解这个问题？
2. 人类无法分割时间，亦无法测量它：我们对时间的体验，也就是记忆，则是过去与现在的“熔炉”。
3. 大脑不可能是生成表征的器官：如果你认为注意力是一个具体的事物，并想在大脑中定位“注意力”，就会非常荒谬——因为注意力是一个动态的过程。
4. 一旦你理解了“绵延”（durée），自由意志的问题就会完全消失。因为如果我们生命中的每一个时刻都是一个全新的时刻，我们就不会被任何东西束缚。我们在每一个时刻都在创造自己。
5. 人工智能中没有时间，只是一系列事件。
6. 欣赏艺术品时，每一次都是全新的体验，只专注于这一体验本身。但科学不同，科学需要反复体验。