【完整版免费在线观看】《葫芦娃》经典动画电影，带你重温童年记忆：葫芦娃里不卖药千万影，2000名国民警卫队进驻洛杉矶 州长市长齐批特朗普“制造混乱”东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？老外疯传的中国旅游天花板！这座小城凭什么打败长城上海成顶流？
按照您的需求，我将为您撰写一篇关于"《葫芦娃》经典动画电影，带你重温童年记忆：葫芦娃里不卖药千万影"的文章。这部由中国著名的动画公司中国美术电影制片厂制作的动画电影自1972年播出以来，不仅在世界各地广受欢迎，也因其独特的故事情节、生动的人物形象和富有童趣的画面深受广大观众的喜爱。
《葫芦娃》是一部以中国传统神话传说为背景，融合了中国传统民间故事与现代文化元素的动画电影。影片的故事源于中国古代民间流传的一种寓言传说，讲述了七个勇敢的葫芦兄弟在遇到困难时，通过团结一心、智慧巧思，克服种种挑战，最终守护家园的故事。
电影中的葫芦娃们，包括七个小勇士葫芦娃（分别是大娃、二娃、三娃、四娃、五娃和六娃），他们各自具有不同的能力，如大娃能喷出火焰，二娃能在水下潜行，三娃能吐出毒气，四娃能用绳子吊起重物，五娃能用金箍棒打倒敌人，六娃则能吹奏葫芦笙，演奏出美妙的旋律。这些神奇的能力使他们在面对各种困难时都能迅速找到应对方法，展现出他们的勇气、智慧和牺牲精神。
影片中，主人公葫芦娃虽然并不销售药物，但他们却在关键时刻挺身而出，用自己的方式帮助困境中的朋友们解决问题。例如，在大娃被妖怪抓走的危机时刻，他的冷静分析能力和智慧运用使他成功地解救了大娃；在四娃因为食物中毒而陷入昏迷时，他的医疗技能和医术让四娃逐渐恢复健康；在六娃由于缺乏食物和水源而感到绝望时，他的歌声和音乐鼓励着六娃坚持下去，最终找到了水源和食物，使他们恢复体力。
电影的色彩丰富，画面细腻，无论是大娃的烈焰喷射，还是二娃的水中潜行，都充满了童趣和神秘感。影片中的配乐也极具感染力，既有欢快的歌曲，也有深情的弦乐，使得整个观影过程既轻松愉快，又充满情感冲击力，让人仿佛置身于那个奇妙的葫芦世界。
《葫芦娃》以其独特的人文内涵和精良的制作工艺，成为了一部经典的国产动画电影，它不仅传承了中国的传统文化，同时也展现了现代社会人们对于生活态度和价值观的追求。无论是在讲述哪个年代的故事，或是描绘哪种类型的场景，电影中的孩子们都能够从中汲取到生活的乐趣和成长的动力，从而激发起对童年的深深怀念和对未来的无限向往。
《葫芦娃》是一部集想象力、创造力、教育意义于一体的经典动画电影，它让我们重新审视了童年的美好时光，感受到了那份纯真、善良和无畏的精神力量。无论何时何地，只要我们怀揣一颗热爱生活、勇往直前的心，就能像葫芦娃一样，用智慧、勇气和爱心去战胜一切困难，守护我们的家园和梦想。让我们一起走进《葫芦娃》，回味那属于我们的童年记忆，共享那份儿时的欢乐和感动吧！
央视记者获悉，当地时间6月8日，美国加利福尼亚州州长加文·纽森与洛杉矶市长卡伦·巴斯先后发声，批评特朗普政府向洛杉矶部署2000名国民警卫队的决定，导致混乱升级。
加州州长：特朗普此举意在制造危机
△加文·纽森（资料图）
加州州长纽森在社交媒体上发文指责特朗普此举“旨在制造危机，而非满足实际需求”。他强调，特朗普试图通过“制造混乱”来为加大镇压、煽动更多恐慌及强化控制寻找借口。
洛杉矶市长：国民警卫队的部署导致混乱升级
△卡伦·巴斯（资料图）
洛杉矶市长巴斯则在声明中强调，特朗普部署国民警卫队导致混乱升级，洛杉矶居民正真切地感受着恐惧，这种恐惧在社区和家庭中蔓延，将民众置于危险境地，而这是洛杉矶最不需要的。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。