捕捉科技新潮动态：揭秘#动态图#和#视频#的魅力：探索Xo视频的艺术魅力与技术应用，原创 Labubu摇身一变成“印钞机”，A股这些公司跟着也“疯狂”回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？除了“亲亲抱抱举高高”以外，陪伴孩子玩游戏也可以培养亲子关系。据《益部耆旧杂记》载：“继父为县功曹。继为儿时，与兄弟随父游戏庭寺中，县长蜀郡成都张君无子，数命功曹呼其子省弄，甚怜爱之。”蜀汉卫继儿时，经常与父兄在家中庭院嬉戏。唐代诗人李商隐见幼子绕堂穿林地追捕蝴蝶，非但没有责备他不务正业，反而还陪他一起追捕，父子俩玩得特别高兴。为此，李商隐还写了首《骄儿诗》，全文都在夸他的好大儿。
标题：捕捉科技新潮动态：揭秘动态图、视频的魅力：探索Xo视频的艺术魅力与技术应用
在当今快速发展的科技世界中，动态图和视频作为一种独特的视觉表达形式，以其独特的艺术魅力与技术应用展现了科技的无限可能性。动态图和视频凭借其生动直观的特点，能够生动地呈现当前的科技发展态势，如前沿科技创新、人工智能、虚拟现实等，使得人们能够在第一时间了解到科技的发展方向以及其在各领域的深度应用。
动态图，顾名思义，是一种将时间线上的图像信息进行实时更新的图形展示方式。它通过使用特殊的技术手段，将实时发生的事件或现象以动态的形式展现出来，以此吸引人们的注意力并揭示事物的本质特征。比如，通过动态图可以准确、生动地展示从2019年至今全球人工智能领域取得的重要成果，例如AlphaGo、BERT、BERT-PG等模型的研发和应用；又如，通过实时动态的天气预报画面，让人们能够更深入地了解气候变化趋势，增强应对气候变化的能力。
而视频则以其丰富的内容形式和互动性，为人们提供了一种更为直接、生动的体验科技的新颖方式。视频以其独特的叙事结构和丰富的视觉元素，不仅能够清晰、全面地传达复杂的科学概念和知识，还能通过情感化的剪辑、音效等因素，创造出引人入胜、具有感染力的故事。例如，通过观看一部关于黑洞探索的纪录片，观众不仅可以了解到黑洞的诞生、演化过程，还可以领略到科学家们勇敢探索未知的热情和决心；通过旁白和特效的运用，使画面更加生动有趣，让人仿佛身临其境地参与到一场科学探险之中。
在科技的应用中，动态图和视频的作用不可或缺。它们能够帮助我们更直观、立体地理解和感知科技的发展现状，从而更好地把握科技发展的脉搏和未来走向。它们对于提升科技传播的效率和效果有着显著的效果。通过制作专业、精美的动态图和视频，可以帮助科研人员、教育工作者、媒体从业者等更有效地向公众传递最新的科技成果和研究进展，极大地推动了科技知识的普及和创新工作的开展。动态图和视频也是实现跨文化、跨地域交流的有力工具。无论是在国际学术会议、科技展览还是日常生活的各种场合，动态图和视频都可以作为文化交流的重要载体，增进不同国家和地区的科技交流与合作，促进科学技术的全球共享与进步。
动态图和视频作为科技传播的重要手段，以其独特的情感表现力和直观性的特点，成功地捕捉到了科技新潮动态的核心信息，并通过生动形象的方式展示了科技发展的最新面貌。随着科技的持续革新和发展，动态图和视频在未来将继续发挥着重要的作用，引领我们深入理解科技，感受科技带来的变革与创新，进而助力构建一个更加智慧、智能、可持续的科技世界。
最近，泡泡玛特旗下的Labubu火得一塌糊涂。
有资深玩家表示：“Labubu就是年轻人的茅台——不见得自己喝、但你一定要抢，抢到了心情愉悦，不想要还能高价转卖。”
Labubu的爆红，不仅将泡泡玛特拉入了“3000亿港元俱乐部”，也让创始人王宁身家暴涨，晋级河南新首富。
6月11日，A股盲盒概念表现活跃，德艺文创、元隆雅图涨停，高乐股份、金运激光、奥飞娱乐等纷纷跟涨。
“顶流”的秘籍
“一代人有一代人的鸡蛋要抢”。
在永乐春拍，一款薄荷色的LABUBU以108万元的价格拍卖成交，轰动整个商业界。如今的Labubu，已不仅仅是潮玩IP，更成为当代消费文化的现象级案例。
在分析人士看来，Labubu火爆的关键在于成功经营了新世代的“情感羁绊”。
一方面，Labubu“善良却总搞砸事情”的人设，这种审美上的“叛逆”，恰好切中了Z世代对“个性化表达”的渴望。
另一方面，从网红到时尚达人，众多名人的助攻形成链式反应，使其迅速从潮玩符号跃升为主流社交货币。
更重要的是，盲盒机制的不确定性，不仅刺激了重复购买行为，而且“拥有即身份”的概念，使Labubu成为玩家之间交流、交易与竞逐的媒介。
作为盲盒经济“骨灰级玩家”，泡泡玛特认为，“一个IP的生命力和商业价值其实取决于公司的投入和运营，以及这个投入是不是健康的、可持续的。我们一直相信‘尊重时间，尊重经营’的力量，也相信只有对IP长期投入才能焕发IP的价值。”
盲盒塑料外壳下，封存着的是成年人隐秘的情感博弈。把无数都市人无处安放的焦虑与孤独，投射进方寸大小的塑料模型中。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。