神秘传奇：性BBWww老阿姨的生平与经历——探寻性文化的瑰宝探索者，华人亲历洛杉矶宵禁第一夜：“我们不敢过去，怕挨枪子儿”原创 心安即是故乡其他方面，和之前互联网上的爆料信息一致，华为Pura 80 Ultra这款智能手机支持第二代灵犀通信、支持天通卫星通信与双向北斗卫星消息，并将出厂搭载HarmonyOS 5.1操作系统。按照介绍，HarmonyOS 5.1交互界面全新升级，创新推出舞林萌主“憨憨”互动主题。结合标志性"风向标"设计语言，将情感化设计与科技感完美融合。
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在历史长河中，人类的性文化充满了神秘和魅力。在现代社会，性文化的发展似乎受到了各种限制，尤其是对女性性身份的理解和接受程度上。而这一现象的主角，一位被誉为“性BBWww老阿姨”的神秘人物，她的生平和经历，无疑为我们揭示了性文化的另一种可能。
性BBWww老阿姨，全名玛丽亚·弗朗西斯·科迪森（Maria Francesca Cordis），1923年出生于美国加利福尼亚州的一个普通家庭。她从小就被父母的不理解和偏见所困扰，她们认为拥有超乎常人的性别特征并不符合传统社会的价值观。玛丽亚并未因此感到困惑或沮丧，反而将这种反叛精神转化为了一种追求自由、解放的力量。
1947年，玛丽亚高中毕业后，决定放弃进入大学的机会，投身于社会服务领域。在此期间，她开始接触和研究性艺术，尤其是男性裸体画和女性性玩具。她的作品以其独特的视角和大胆的创意，触及了人们对性话题的传统观念。在她的绘画中，可以看到男性生殖器的精细描绘和女性阴部的清晰展现，这些作品不仅富有艺术价值，更揭示了男性与女性身体结构的本质差异和生理关系。
与此玛丽亚也是一名性教育讲师，致力于推动性别平等的理念。她在教学中深入浅出地解释了性健康和自尊的知识，鼓励年轻人敢于表达自己的性需求，不受传统道德观念的束缚。她的理念深得年轻男女的喜爱和支持，许多人都称她是性文化的开拓者和传播者。
玛丽亚的人生并非一帆风顺。她曾经饱受家庭和社会的压力，被指评为异类，甚至险些遭受法律制裁。她始终坚持自我，坚信每个人都有权利选择自己的生活方式和性伴侣。她用行动证明了性别并不是人生的评判标准，每个人都应该有权享有真实的性生活。
在晚年，玛丽亚的作品逐渐走红，成为了性文化的重要符号。她的作品让人们看到了一种全新的性体验，引领人们重新审视自己对性的认识和态度。她的生命如同一部充满传奇色彩的历史画卷，展现了人性的多样性和复杂性，为我们开启了一扇通向性文化的全新大门。
总结而言，玛丽亚·弗朗西斯·科迪森是一位充满勇气和智慧的性文化探索者。她用实际行动挑战了传统的性别观念，通过她的作品和演讲，倡导了性健康的认知和自我表达的权利。她的传奇人生告诉我们，只要有坚定的信念和不断前行的精神，任何看似不可逾越的障碍都可以被克服，性文化的瑰宝便可以被我们挖掘和欣赏。玛丽亚·弗朗西斯·科迪森的故事，为我们展示了性文化的多元性和深度，让我们更加珍视并尊重每一个个体的独特性。
6月10日，在美国加利福尼亚州洛杉矶市中心，警察在宵禁生效后试图驱散街上的人群。图源：新华社发（邱晨摄）
封面新闻消息，当地时间6月10日晚8时，美国洛杉矶市中心响起连续不断的警笛声，大批荷枪实弹的警员在街头列成人墙，市政府紧急发布宵禁令，封锁市中心核心区域。这场始于6月6日联邦机构大规模搜捕非法移民的风波，已演变成连日骚乱，迫使当局宣布进入紧急状态。
6月11日，封面新闻记者连线两名洛杉矶华人，了解宵禁现场情况及洛杉矶的混乱局势。
01
洛杉矶实施宵禁：
“我们不敢过去，怕挨枪子儿”
当地时间6月10日晚8时许，手机响起警报声，中国留学生颜坤看到一条消息弹出：“洛杉矶市宣布实施宵禁令，时间为晚上8时至次日上午6时。宵禁范围涵盖由5号、10号、110号高速公路包围的市中心区域，约1平方英里（2.6平方公里）。”警报还补充，只有“居住在该区域的居民、上班人员、紧急救援与医疗人员、新闻媒体与政府工作人员”可在宵禁期间通行。
心安即是故乡
2025-06-12
继续说禅修，金庸早就参透这一切了，他写过道教主题的，写过佛教主题的，最终巅峰之作《鹿鼎记》表达的很清楚，修行在红尘。
至于说，你50岁以上了，人生没什么价值了。可以拿学佛来当生命价值出口，至少信佛能让你有奔头……
徒步五台山时，每晚都住寺院里的大通铺，除了我们几个徒步者外，基本都是居士系列，我们彼此看对方，应该都会互道傻逼。
我印象最深的是一位上海的大哥，50多岁，我问他为什么学佛？他问我，你能看到百年内的生活，你想过百年后吗？是轮回当牲畜还是永生？我就弱弱的问了一句，也就是说，现在很多很多的人，虽然已经没了，实际上还活着？他说，那当然了，你以为呢！
虽然这哥们学佛学的很虔诚，早晚诵经，不过修行一般般，一个房间只有两个单人床，他想抢其中一个，有个东北小伙已经把包放上去了，大哥把人家包给拿下来了，把自己的包放上去了。我当时就纠正了他，先到先得。
从世俗意义来讲，我觉得有些出家人反而活的很通透，当职业去对待，居士这边呢，一到点，立刻睡觉，谁也不能说话，隔壁的出家人呢？晚上聊到凌晨，有些话甚是反差，我觉得他们就是通透之人，类似上海城隍庙的道士！
正经修行的出家人多吗？我在上海的城隍庙，有了答案，那里的道士很多就是既有，也有。里面的很多可以说是表演，是工作，也是他们的修行。
在湖州的时候，遇到过那种禅修的居士，也有义工，和义工聊天很有意思，但为什么在这里做义工，那就是既要还要，但既放不下也不能放下，导致只能当个义工，又感觉像是居士。
那个义工就是因为逃避现实而来的，要么感情，要么工作，在那里待了五个年头了，父母不支持，所以她连家也不回了。受过高等教育，曾经有理想，有抱负，关键是有体面的工作。
如今呢？因为修行而成了社会的边缘人。回归社会呢？因为他们的修行经历以及时刻传法，让身边人给贴上了神经病的标签，她回归过，发现格格不入了，又回来了。
然后陷入了一个死循环：开始加入、认真修行、回归现实、再次迷茫、再次加入……
主要是，当回归现实时，发现自己失去了职业竞争力。没有经济支撑，人很容易再次迷茫。
回归社会不被接纳，自然又跑回寺院了。所以，不要随意改造你的底层逻辑。
人就是橡皮泥。只要有群体催眠，想把你捏成啥就是啥，别说捐钱捐物了，能让你捐上命，父母还高兴的胸戴大红花，趾高气昂！
不得不把我送给儿子的那段话搬出来了：绝不为任何价值观束缚，包括这个主义那个主义，都不为所动，合法合规过自己最爽的人生。老了才叶落归根，这个根也不一定是自己家乡，心安处是故乡，不被原住民族束缚，不被原生家庭束缚，这才是正确的格局与价值观。
正文完：
今天是写日记的第4125天
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