【掌控】《一二三四在线观看社区7》：探索互动社群的全维度文化魅力与多元生活体验，原创 彰显韧性，中欧合作价值新篇章——安永成功举办“欧洲投资前景”主题研讨会东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？4.拿物品时要轻拿轻放，避免发出更大的噪音，桌子、椅子下面垫个桌椅垫，以免拉动时发出异响；
问题：探索互动社群的文化魅力与多元生活体验
随着科技的日新月异和社会的进步，互联网已深刻改变着我们的生活方式。其中，以“《一二三四在线观看社区7》”为代表的社交网络平台以其丰富的互动性和多元化的体验，吸引了越来越多的人加入其中，成为人们探索自我、满足需求、实现价值的重要途径。如何全方位理解和把握这个具有无限活力和潜力的社群，是每一个参与者都需要深入思考的问题。
从文化的层面来看，《一二三四在线观看社区7》无疑是一种独特的文化现象。这种社区的核心理念之一，就是通过线上平台的互动和交流，打破传统的线下社交模式，实现了人与人之间的情感连接和思想碰撞。在这里，用户可以自由地分享自己感兴趣的内容，如电影、音乐、新闻、知识等，同时也能够获取其他用户的反馈和见解，形成一种充满多样性和包容性的文化氛围。这种动态互动的社区环境，不仅丰富了人们的知识视野，提升了公民参与度，更塑造了一种开放、包容、创新的文化精神，推动了社会文化的深度发展。
从生活的角度来看，《一二三四在线观看社区7》为人们提供了丰富多彩的多元生活体验。它涵盖了从娱乐休闲到职业培训、学习交流等多个领域，提供了一个集知识性、趣味性和实用性于一体的综合性平台。用户可以通过各种形式（如视频、音频、文字、图片）共享他们的生活点滴，记录下自己的成长历程和人生感悟，同时也可以在此过程中结识志同道合的朋友，分享彼此的生活经验和智慧。社区还设有各类话题讨论区，用户可以在其中进行深入探讨，发表观点、提出建议，甚至发起公益活动，这既有助于提升个人的影响力和公信力，也能够促进社区成员之间的沟通和理解，构建一个和谐、互助、友爱的社会环境。
在技术的发展背景下，《一二三四在线观看社区7》通过先进的数据分析技术和人工智能算法，实现了对用户行为的精准预测和精准推送，使用户在信息爆炸的时代中能更高效地找到他们感兴趣的信息和内容。社区还推出了定制化服务，例如智能推荐功能、个性标签系统、直播互动等功能，使得用户可以根据自己的需求和喜好，打造出个性化的浏览体验。这些技术手段的应用，极大地提高了社群的便捷性和智能化程度，增强了用户在社区中的归属感和满意度，从而进一步深化了社群的文化内涵和多元生活体验。
以《一二三四在线观看社区7》为代表的社交网络平台，以其独特的文化魅力和多元生活体验，为人们的生活带来了全新的启示和可能。通过持续探索和实践，我们有望在现代社会的洪流中，创造一个更加开放、包容、创新、有生命力的互动社群，让每个人都能在这个平台上找到属于自己的位置，实现自我价值，享受多彩的人生。在这个过程中，我们需要不断挖掘和提升自身的文化素养和人文情怀，保持谦虚好学的态度，勇于创新求变的精神，与社群共同创造更加美好的未来。
6月10日下午，“欧洲投资前景”主题研讨会在安永[1]北京办公室成功举办。本次活动由安永[1]团队精心打造，数十位政商界领袖出席，共同就中国企业对欧投资及中国制造业出海展开讨论，以精准把握市场趋势和投资机遇。
活动由安永[2]华北区主管合伙人张明益作开场致辞。安永[3]外商投资与吸引力调查专项全球主管合伙人马克·雷米特和安永[1]咨询服务高级经理张伟白作主旨演讲。安永[1]咨询服务合伙人于燕全程主持。
张明益
安永华北区主管合伙人
马克·雷米特
安永外商投资与吸引力调查专项全球主管合伙人
他根据2025年《欧洲投资吸引力调查》报告中的重要成果指出：
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。