“工人的戏弄让丈夫深感困惑与愤怒：妻子在夫面前遭遇他人的捉弄揭示人性的复杂面。”: 意外的发现，作为未来的动力又该如何抵达？，: 生动的案例分析，难道不值得我们借鉴吗？
标题：工人戏弄丈夫引发深思：人性的复杂面
在一个平凡的家庭中，生活着一个普通的男人和一个美丽的妻子。他们的生活中充满了爱和温馨，但同时也暗藏着一些令人心生困扰和愤怒的事情。
某天早晨，当丈夫起床准备开始一天的工作时，他发现自己被妻子骗了个大大的彩蛋。妻子在他床头摆放了一个巨大的蛋糕，上面写着一行醒目的大字：“亲爱的，祝我们结婚十周年快乐！”这让丈夫感到震惊和疑惑。这个蛋糕是他和妻子共同庆祝十周年的礼物，为何在这个特殊的日子被妻子偷换成了一个恶作剧？
丈夫试图询问妻子这个谜团的答案，但他发现妻子并没有告诉他原因。她只是微笑着解释说，“我想让你知道，我一直在用心为你服务。”她接着又向他展示了那个蛋糕上精心设计的图案，那是她亲手制作的，画着一对幸福的新人，旁边还有一颗心形的巧克力，寓意他们的心永远在一起。看到这一切，丈夫心里的疑虑逐渐消散，他知道妻子并非故意欺骗他，而是为了让他的生日更加特别和难忘。
这种看似浪漫的行为背后，其实隐藏着更深的人性之谜。一方面，妻子的行为是对丈夫辛勤工作的尊重和回报，她在忙碌的一天后为他精心策划了一场惊喜，这是对丈夫努力工作的认可和赞赏。另一方面，她也可能是出于对自己才华的自尊心的体现，她可能认为这样的玩笑能够吸引丈夫的注意，激发他对她的欣赏和喜爱，从而提升自己的社会地位和影响力。
这种微妙的心理平衡反映了人性的复杂性。一方面，每个人都有自己的自我价值观和追求，有时为了达到个人的目标和理想，可能会采取一些手段或策略来引起他人关注和重视。这并不意味着这些人是不道德的，而是他们在实现自我价值的也在尝试理解并接受他人和社会的价值观和期望。
人性的矛盾也体现在人们的情感和行为中。有些人可能会因为过度的自尊心而把别人对自己的评价视为一种威胁或者压力，这种心理状态被称为“过度防御机制”。在这种情况下，如果一个人被误解或者遭受别人的捉弄，他们可能会选择以极端的方式应对，甚至做出伤人或者破坏人际关系的行为。这种情况下的反应往往是无效的，因为攻击对方并不能改变事实，反而会加深彼此之间的冲突和仇恨。
在面对他人的捉弄和误会时，我们需要保持理性和冷静，理解他人的动机和想法，并尝试寻找解决问题的最佳途径。我们需要学会以一种包容、理解和接纳的态度去看待生活中的每一个细节，无论是家庭琐事还是工作挑战，只有这样，我们才能在纷繁复杂的生活中找到真正的幸福和满足感。而对于那些在无意间伤害到我们的善意和情感的人来说，我们也需要展现出真诚和友善，用行动去弥补他们的过错，而不是一味地指责或冷漠对待。
"工人戏弄丈夫让丈夫深感困惑与愤怒：妻子在夫面前遭遇他人的捉弄揭示人性的复杂面"这一主题告诉我们，生活中总会有令人意想不到的事情发生，这些事情可能源于我们自身的欲望和冲动，也可能源于他人的恶意和欺骗。只要我们能理性思考，理解人性的多样性和复杂性，就能更好地处理和应对这些情况，使生活充满更多的欢笑和感动，而非痛苦和冲突。我们也应该珍视那些在困难时刻给予我们关爱和支持的人，因为他们的存在让我们明白，无论我们的处境如何，家人和朋友始终是我们最坚实的依靠。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。