掌控命运：公的浮之手5——揭秘神秘力量的深层含义与奇妙应用: 突破常规的报道，是否会给你带来新的启发？，: 事件背后的真相，值得我们深入探索吗？
某日，当夜幕降临，一盏明亮的灯火照亮了小城中央的广场。在广场上，一位身穿黑袍，手持一本古老的神秘书籍，目光坚定的人正在聚精会神地阅读着这本书。这就是《公的浮之手5——揭秘神秘力量的深层含义与奇妙应用》。
这本书名叫《公的浮之手》，是现代科学领域的一本经典之作，其作者是被全球广泛赞誉为最伟大的科学家之一——阿尔伯特·爱因斯坦。在这本书中，他以无尽的想象力和严谨的科学洞察力，揭示了人类精神世界的奥秘——自由意志的力量。
书中提到了一种名为“公的浮之手”的神秘力量，它源自量子物理学中的概率波理论，是一种超越物理定律的超自然力量，能够控制人的思想、情感和行为。这种力量并非简单的物质实体，而是一种精神能量，存在于每个人的心灵深处，通过意志的驱动和引导，可以影响甚至改变个体的命运。
爱因斯坦首先解释了公的浮之手如何产生和运作。他认为，人的情感和意志就像海洋中的水滴，受到外界环境的影响而波动，最终汇集在一起形成一个巨大的无形的球体，这个球体就是我们称为“灵魂”的东西。而“公的浮之手”则是这个无形的球体，它是意志的运行者和主导者，它决定着一个人的思想、情感和行为的方向和强度。
接着，爱因斯坦提出了公的浮之手的五种主要应用。第一种是预测未来，即通过对个体心理状态的精确分析，预测他们未来可能遇到的各种情况和结果。例如，通过分析一个人的心理暗示或梦境，科学家们就可以提前预见他们在特定情况下可能会做出何种决策或者面临何种挑战。这在医学、心理学等领域有着广泛的应用，如疾病预防、心理咨询、心理治疗等。
第二种是影响他人，即通过激发个体的内在动力和潜能，改变他们的生活轨迹和行为模式。例如，教师可以通过激发学生的学习热情和主动性，帮助他们发掘自己的潜力；企业家可以通过设定具有挑战性的目标，激励员工追求卓越，实现企业的持续发展。公的浮之手还被用来影响社会和政治秩序，比如通过选举策略、宣传手段等方式，改变人们对某一问题的看法和态度，从而推动社会的进步和发展。
第三种是自我超越，即通过增强个人的精神力量和意识水平，实现个体内心的平静和自省。例如，通过冥想、瑜伽等方法，人们可以在一定程度上摆脱日常生活的压力和困扰，提升自我认知和情绪调节能力。通过反思和自我批评，人们也可以发现自身的不足和错误，不断提升自我，成为更好的自己。
第四种是创造奇迹，即通过心灵的力量，创造出超出常规想象的结果。例如，科学家们通过研究未知领域的现象和规律，创造出新的科技产品和技术系统，如核反应堆、人工智能、基因编辑等。这些创新成果不仅改变了我们的生活方式，也为人类文明的发展开辟了一片广阔的新天地。
第五种是保护生命，即通过掌握公的浮之手，保护和维护个体的生命健康和尊严。无论是在自然界还是在人类社会中，公的浮之手都扮演着至关重要的角色，它能够阻止疾病的传播，保障公共卫生安全，也能够帮助人们应对自然灾害和其他突发状况，挽救生命财产。
《公的浮之手5》是一部深刻揭示人类精神世界和自由意志力量的杰作，它为我们提供了一个全新的视角，让我们对生命的本质有了更深的理解和思考。无论是为了实现个人的成功和幸福，还是为了改善社会的和谐稳定，我们都应该珍视和运用公的浮之手的力量，让它成为我们掌控命运的关键工具，共同描绘出一幅充满希望和无限可能的美好画卷。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。