九九久久久，品质91国风！品味独特99精品国产系列，尽享99A级高质量观影体验！，原创 普京向特朗普摊牌，势要对乌展开报复，谁也拦不住，中国发出预警清末民国关于“国学” 与“国粹”、“国故”的论辨及启示你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导……你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？
在当今的影视市场中，国产电影以其独特的文化内涵和匠心独运的艺术制作备受青睐。尤其是在近年来，随着技术的进步和消费观念的转变，越来越多的消费者开始追求高品质观影体验。在这种背景下，一部名为“九九久久久”的国产系列影片应运而生，以其深邃的文化底蕴和细致入微的制作工艺，为观众呈现了一场极致的观影盛宴。
这部影片以《诗经》中的经典名句“九九久久久”为线索，通过描绘了古代中国社会的历史变迁、人物命运以及爱情故事，展现出一种独特的中国风韵味。导演精心选取了许多具有代表性的中国文化元素，如中国传统建筑、传统节日庆典、诗词歌赋等，通过巧妙的叙事手法，将这些元素融入到影片之中，使得观众仿佛置身于历史长河之中，感受着中国传统文化的独特魅力。
影片的最大亮点在于其精细入微的制作工艺，无论是角色设计还是场景构建，都展现出了极其高超的艺术水平。演员们的精湛演技更是让观众感受到了角色的真实性和深度，他们用细腻的情感演绎出每一个角色的形象，让人物形象栩栩如生，使观众能够深入理解和感受到每个角色的命运起伏。特别是对于那些对中国传统文化有着深厚了解的影迷来说，观看这部影片就像是走进了一片充满诗意的世界，他们的内心世界被深深打动，仿佛在欣赏一部精美的画卷。
“九九久久久”还注重对细节的关注，从服装造型到道具设计，无一不体现着制作者对细节的精益求精。每一个细微之处都被完美地处理得恰到好处，既保证了影片的整体视觉效果，又使得每一个细节都能引起观众的共鸣。这种对细节的尊重和追求，不仅体现在影片的质量上，更体现在影片的精神内核上，使得影片具有了极高的艺术价值和社会意义。
“九九久久久”是一部集文化内涵、制作技艺和精神内涵于一体的优秀国产影片。它的出现，不仅满足了广大观众对于高品质观影体验的渴望，也为中国电影的发展注入了新的活力和动力。它也在向全世界展示了中国传统文化的魅力，让每一位热爱中国文化的人都能从中找到属于自己的那份情感共鸣和审美享受。让我们期待更多像“九九久久久”这样的优秀国产影片，为我们带来更多的精彩和感动，一同见证中国电影艺术的辉煌发展。
美俄再次通话，普京也向特朗普摊牌了，势必要对乌克兰展开报复，这件事谁也拦不住，与此同时，中国紧急发出预警。
美俄通话
据观察网消息，当地时间6月4日，普京与特朗普进行了通话，总共持续了70分钟，这已经是美俄领导人第四次通话了。
而此次通话聚焦一个关键议题，那就是俄罗斯近期遭遇的各类袭击事件，矛头都直指乌克兰。
简单介绍一下，此前数日，乌克兰对俄发动了“组合拳”式的袭击，先是用无人机突袭俄基地，并摧毁多架俄军机。
随后，乌对布良斯克州和库尔斯克州铁路线发动了袭击，以及爆破克里米亚大桥，冲击了俄控区域交通命脉。
乌克兰发动的这一系列袭击，不仅对俄罗斯的基础设施安全构成严重威胁，也进一步激化了俄乌之间本就紧张的矛盾，普京不展开报复才奇了怪，毕竟要向国内做出交代。
对此，普京在通话中态度很强硬，指责乌方的破坏举动是“恐怖主义行为”，而且乌方还针对平民目标进行了袭击，蓄意干扰和谈进程，乌方需承担主要责任。
100多年前，群学社将当时关于“国学”与“国故”的论辩编辑为《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁《春雷初动中之国故学》形象地概括了讨论中出现的种种不同之“国学”：
“国学”之为物，名虽为一，实则为三，北京国学研究所之国学，赛先生之“国学”也；无锡之国学专修馆，冬烘先生之“国学”也；上海之国学专修馆，神怪先生之“国学”也。
时下谈“国学”的文章不少，不能说没有“赛先生之‘国学’”，也不敢说没有“神怪先生之‘国学’”，但仅就所见，大都“冬烘先生之‘国学’”，因其一不知“国学”、“国粹”二词是舶来品，二不知清朝末年、民国年间有过两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩，没有形成一致的认识，三是互相传抄这样几句话，“国故”包含中国固有历史与文化之全部，其中之精华（什么是精华一概语焉不详）称“国粹”，以“国故”为研究对象的学问称“国故学”，简称“国学”，“国故”与“国学”有相同之处，却不知这是率意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知“国粹”一词辛亥（1911）年后逐渐被废弃。
有此“三不知”，难怪听到一些日本学者哂笑中国时下说“国学”者的“国学”知识浅薄，最让人家嗤笑的是某些讲“国学”者竟然不知“冬烘”指什么。为此，将两次论辩的情况作一清理，以供热衷于“国学”（包括“国粹”、“国故”）者参阅。
两次论辨，清朝末年主要表现为“国粹”与“国学”的论辩，
民国年间主要表现为“国故”与“国学”的论辩。两次论辩，对于学术文化产生的影响和推动作用显现出很大的差异，留下不少值得思考的启示。
一、清朝末年：“国学”与“国粹”的论辨
“国学”一词，在西学和“欧化主义”刺激下，由日本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳《时务报》所载严复《辟韩》一文，提到《东华杂志·汉学再兴论》中日本学界有“国学勃兴，将压倒西学”的说法。[1]
“国粹”的舶来，几乎与此同时。1901年9月，梁启超《中国史叙论》有“中国民族固守国粹之性质，欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人20世纪初在报刊上使用“国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有为，说“日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保存国粹之议起。国粹说在今日固大善，然使二十年前昌之，则民智终不可开而已。”[2]7月，《译书汇编》第5期刊载佚名《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递日本两种“主义”的对垒情况：