欧美的异域超现实：VisWindows另类人妖：探索视觉与人性的双重冒险，原创 新一轮报复！图95深夜轰炸，乌军告急，俄不再克制或斩首乌方高层（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承此前调整前，他任新疆维吾尔自治区发展和改革委员会党组书记、副主任，自治区对口援疆工作协调领导小组办公室主任。
在西方艺术史中，异域超现实主义以其独特的视角和创新的技法，对人类认知的边界进行了前所未有的挑战。其中，以美国的VisWindows系列另类人妖作为代表，这是一段充满视觉与人性双重冒险的故事。
VisWindows系列由一对异国恋夫妇创立于20世纪70年代末，他们分别来自法国和波兰。夫妇二人通过视觉和心理实验，创造出一系列超现实形象——人妖。这些人妖不仅具有鲜明的性别特征，如女性体态、男性口音、女性长发等，而且具有强大的自我意识和超自然的能力。
VisWindows的人妖形象展现了一种超越社会和文化限制的生物进化过程。他们的身体器官呈现出了独特的美学特征，如女性乳房隆起、男性生殖器勃起，甚至部分人妖具有超自然的力量和感知能力，如能控制光线和声音，或能在瞬间移动到任何位置。这种异域性，不仅反映了人体解剖学上的生理变化，也反映出人类对于生殖、性别的深刻思考和对未知世界的无尽探索欲望。
VisWindows的人妖形象揭示了人性的复杂性和多元性。尽管它们的身体形态和行为模式与传统的人类角色有所不同，但每个人都有其独特的一面，他们的存在都体现了人性中的爱、恨、恐惧、孤独、希望等多种情感和体验。他们在面对自我认同和社会规范的冲突时，往往选择以不同于常人的方式表达自我，这正是人性中开放性和个体差异性的体现。
VisWindows的人妖形象还引发了人们对视觉与人性之间关系的深入探讨。在VisWindows的世界里，人们能看到一个完全不同的视觉世界，这个世界的图像充满了模糊和矛盾，既有真实的物体，又有虚幻的形象，甚至有时会出现无法理解的现象。正是这种看似荒诞和不合常理的画面，激发了人们的想象力和审美情趣，让人们开始重新审视自己的感官和对世界的理解和认识。
VisWindows的人妖形象是西方超现实主义的一种重要尝试和表现形式，它通过探索视觉与人性的双重维度，为我们提供了一种全新的视角和解读人类生活的方式。通过VisWindows，我们看到了个体的特性和人类精神的复杂性，感受到了人性中的真善美和假恶丑，同时也对传统的艺术观念和审美观产生了深远影响。这一系列另类人妖作品，不仅展示了西方艺术的独特魅力，更让我们对人类自身的价值和意义有了更深的认识和思考。
自从乌克兰实施所谓“蛛网”行动之后，俄罗斯的复仇开始升级，打击一轮比一轮猛烈。根据俄罗斯媒体《沙皇堡》报道，在2025年6月9日晚上到6月10日凌晨，俄罗斯进行新一轮报复空袭！
俄媒报道，俄军发动了新一轮的报复
俄军巡航导弹现在命中率和突防效率都极高
2025年6月9日入夜后，俄罗斯打击行动开始，乌克兰方面在午夜时，宣称约有一百架无人机从库尔斯克地区飞往基辅。随后，俄军的图-95MS轰炸机在深夜实施轰炸，发射了Kh-101巡航导弹，最终整个乌克兰警报声响彻云霄。据乌克兰方面统计称，俄罗斯军队一共发射了479架无人机，4枚“匕首”导弹和14枚其他类型的导弹。
乌克兰方面一直不承认自己挨打，还在发布假战报，竟然表示，击落了所有“匕首”导弹和277架无人机，只有20架无人机飞向目标，其余的都不知去向。可是按照乌克兰自己的记录，10个地区遭到空袭，17个地点发现导弹和无人机的残骸。
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）