91video：创新视频平台引领行业变革，探索多元内容创作与分发的新生态，东西问·汉学家｜施寒微：AI如何重塑人文研究的价值与未来？乌称击落一架俄苏-35战斗机二是通过变革升级支持公司战略有效落地。科技与协同成为战略落地的关键抓手。推动公司数智化发展，全方位推进AI为代表的新兴技术在核心业务领域落地。同时，全面融入招商局集团“第三次创业”，深化与招商银行的战略协同。
在科技日新月异的今天，91video以其创新的视频平台模式，引领着整个行业变革。作为国内领先的在线视频分享平台，其在探索多元内容创作与分发的新生态方面做出了巨大的贡献，让观众们得以体验到前所未有的视听盛宴，同时也推动了短视频行业的创新发展。
91video凭借其丰富的原创内容资源，致力于提供多元化、高品质的视频内容。该平台拥有强大的内容制作团队，他们不仅有专业的影视、音乐、游戏、生活等领域的人才，还积极参与各类话题性、娱乐性和教育性的视频内容创作，如记录日常生活的美食、旅行、健身、时尚穿搭等，为用户提供全方位的生活观察和见解。91video还引进和扶持了大量优质的独立创作者和主播，他们通过自己的创意和热情，创作出富有个性和独特视角的视频作品，进一步丰富了平台的内容多样性。
91video倡导并实践内容分发方式的多元化。传统的视频平台往往将视频发布至各大社交媒体或移动应用，但这种单一的分发渠道限制了用户获取和互动视频的乐趣。而91video则将内容分发从线上扩展到了线下，通过与实体书店、健身房、电影院等机构合作，将视频植入各种场景和活动，让用户可以在现实生活中体验和共享视频内容，增强了用户的粘性和参与度。这不仅丰富了用户的观看体验，也为视频行业开辟了一条全新的分发之路，促进了视频内容在不同领域的深度传播和互动。
91video通过技术创新，推动了短视频行业的发展趋势。基于大数据分析和人工智能技术，91video实现了对用户观看行为的精准预测和推荐，引导用户更加个性化地选择和收看感兴趣的视频。该平台还开发了智能客服系统，能够24小时不间断地解答用户的问题和反馈，提升用户体验和满意度。这一系列的技术创新，使得91video不仅成为了一个内容丰富、服务完善的视频平台，更成为了视频行业数字化转型的先锋，引领行业向着更为智能化、个性化和社交化的方向发展。
91video以其创新的视频平台模式，在探索多元内容创作与分发的新生态中，展现了强烈的责任感和使命感。它不仅丰富了用户的视频观看体验，也推动了短视频行业的创新发展，引领了中国乃至全球的在线视频产业走向繁荣。在这个充满机遇与挑战的时代，我们期待看到更多像91video这样的优秀平台，不断拓展创新思维，拥抱未来，创造出更多的优质内容和服务，引领行业向更加广阔和多元的方向迈进。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。
△乌空军公布的击落苏-35视频截图
据央视新闻消息，当地时间6月7日，乌克兰空军通报称，当天上午，在库尔斯克方向的一次行动中，一架俄罗斯苏-35战斗机被击落。乌空军尚未披露相关细节。
俄罗斯方面对此说法暂无回应。（总台记者 王晋燕）