翁媳斗智：婆媳间深度对话中的智慧碰撞与情感较量——探析翁媳H文的魅力与内涵，原创 马筱梅贤妻人设崩塌！前夫晒其出轨证据，马筱梅怒回：想逼死我？准噶尔6000人千里奔袭，洗劫宗教圣地拉萨后，为何仅三年就被消灭龙门石窟便是生动一例。“传下去”——采用数字化采集、高精度3D打印再生，将三维数字技术运用于文物的原位寻探、数字复位，实现流散文物与造像残存的“有机融合”；“活起来”——打造智慧文旅数字孪生平台，将文物“复刻”到线上，给游客带来沉浸式的互动体验……文物修复与文化传承发展，在这里有着鲜活的时代注脚。
一、引言
在传统中国家庭中，“翁媳斗智”这个现象并不鲜见。作为家庭的主导者和承继人，妻子（儿媳）往往以其对生活的掌控力和对家庭的投入程度，与丈夫（公公）进行着一种微妙而复杂的博弈关系。这种角色转换背后，蕴藏着丰富的情感体验，以及双方在智慧碰撞与情感较量中的独特魅力和深刻内涵。
二、翁媳斗智的特性与表现形式
1. 智慧碰撞：翁媳之间的智慧碰撞主要体现在日常生活中，如家务分工、育儿教育、理财规划等多方面。例如，如果儿媳主动提出一些创新性的家居设计方案，公公可能会因为传统的观念和经验难以理解而产生抵触情绪；反之，如果儿子（公孙男）在某些领域的见解独到，儿媳也有可能因对其理论的支持而受到启发，从而激发起自己的思考和学习欲望。
2. 情感较量：除了智慧的碰撞外，翁媳之间的情感较量也是一个突出的表现形式。在矛盾冲突中，两人不仅要在理智上进行斗争，还要在感情上进行交融。一方面，儿子可能出于对母亲尊重和感激的情感因素，愿意倾听她的意见，并试图通过言语和行动向她展示自己成长的过程和对家庭的责任感；另一方面，儿媳也可能出于对丈夫的理解和爱慕之情，愿意为了家庭和谐付出更多努力，甚至在必要时寻求他的支持和帮助。
三、翁媳斗智的魅力及内涵
1. 魅力：翁媳斗智的魅力在于其对生活的真实反映和对亲情的执着坚守。在这种场景下，虽然角色转换给双方带来了极大的压力和挑战，但正是这些差异使得他们在交流中逐渐形成互补，共同构建出一个更加和谐的家庭环境。翁媳斗智也反映出中国传统文化对于家庭和谐的重要价值观，即“尊老爱幼，男女平等”，这种价值观在当今社会依然具有重要的启示意义。
2. 内涵：翁媳斗智的内涵涉及到家庭伦理、婚姻关系、亲子关系等多个层面。在家庭伦理层面上，它体现了中国传统家庭中的孝道精神，强调夫妻和睦，长辈应关爱晚辈，子女应尽孝敬。在婚姻关系层面上，它强调了相互理解和接纳的重要性，不论彼此性格、经历有多么不同，只要两人都愿意为家庭付出，就一定能建立起深厚的亲情纽带。在亲子关系层面上，它强调了父母应当以身作则，树立良好榜样，引导孩子形成正确的人生观和价值观。
四、结论
翁媳斗智是家庭文化的一种生动体现，是传统家庭生活中不可或缺的一部分。尽管这种竞争有时会引发激烈的矛盾和争吵，但只要我们善于沟通和理解，就能够从中挖掘出更多的智慧火花，实现家庭和谐美满的目标。翁媳斗智的魅力和内涵，不仅在于它们反映了人性中深层次的情感需求和社会现实，更在于它们对于构建和谐家庭、传承中华优秀传统文化具有深远的影响。我们应该珍视并弘扬这种独特的家庭文化，让家庭生活充满智慧与温情，实现家庭幸福与国家繁荣。
这真是不是一家人不进一家门！
马筱梅前夫蹭流量卖力吆喝着卖书的样子，像极了汪小菲蹭大S流量卖酸辣粉。
前后的反差更是让人瞳孔地震，原来骂前夫的样子，跟大S相比毫不逊色。
马筱梅和汪小菲的婚姻即将步入正轨，原本为这段情感故事增色不少的“贤妻人设”，却因为突然的“爆料”一夜崩塌。
这婚……还结的成吗？
自从与汪小菲公开恋情，马筱梅便逐渐从一个普通的社会人物，摇身一变成了“贤妻良母”的代名词。
在许多人的眼里，她是那种能包容一切、关心家人、照顾孩子的好女人。
她对汪小菲的两个孩子悉心照料，不仅亲自下厨为孩子们做台湾卤肉饭，还和孩子们关系和谐，似乎完全是那种让人看了都想嫁的完美女性。
汪小菲也从中受益，他不再是那个事业心重、情绪容易失控的男人，而是逐渐变得稳定了许多。
无论是工作还是生活，马筱梅的陪伴让他感到温暖和满足。
两人为了这场婚礼已经筹备了数月，婚礼预算高达三千万台币，场面将会是豪华无比。
而这一切，原本都让外界对马筱梅赞不绝口。
她的形象无疑是经过精心塑造的：对汪小菲好，对孩子们好，低调而务实，似乎就是理想中的“贤妻良母”。
一切好像都在一瞬间崩塌，她的过去，尤其是与前夫的那些恩恩怨怨，开始被网友翻了出来。
那些看似不起眼的蛛丝马迹，却在前夫的公开指控下，变成了不可忽视的事实。
马筱梅的前夫，名叫Robert，是一位自营企业家。
就在汪小菲和马筱梅的婚事成为公众焦点时，这位前夫突然发声，带着一堆材料，公开指控马筱梅在他们的婚姻期间有过不忠行为。
首先他发布了自己与物业的聊天记录，记录中显示，马筱梅曾多次带不同男性回家过夜。
而且物业的工作人员甚至亲自告诉前夫，马筱梅当时生活中的一些举动让他们也颇为震惊。
面对前夫的质疑，马筱梅的回应却让这段婚姻的裂痕愈加明显——她直接反问前夫：“你是想逼死我吗？”
接着前夫又公开了与自己朋友的对话记录，这些记录里明确指出，马筱梅与他结婚后，对待感情的态度让前夫心寒。
前夫坚称，这些不是无中生有的指控，而是有实实在在的证据。
更让人震惊的是，他甚至公布了法院出具的《不起诉书》，并将这一切公开给公众。
法庭认为，马筱梅前夫的朋友并没有恶意诽谤，而是行使了言论自由。
这些“爆料”不仅震撼了外界，更让马筱梅的公众形象瞬间受到严重冲击。
原本被誉为“贤妻”的她，在前夫的指控下，看似不再那么完美。
面对前夫公开的指控，马筱梅没有选择沉默。
她在社交平台上，毫不留情地回应了前夫的指责，称他不过是想借着自己的名字赚取关注度。
马筱梅愤怒地表示，前夫的所作所为不过是为了给自己公司做宣传，甚至在她与汪小菲恋情曝光后，四处寻找机会借机蹭热度。
她用极其激烈的言辞指责前夫是“想通过她赚钱的蛆虫”，并警告自己的朋友们，如果他们真心对她好，就不要再与这个人有任何联系。
马筱梅的怒火在社交平台上瞬间蔓延，几乎让所有关注她的网友都看到了她怒不可遏的一面。
这样的回应并没有让情况有所好转，反而更加激化了外界的矛盾。
有网友认为，马筱梅在这段婚姻中存在许多隐情，而她对前夫的反击，也让她的人设面临崩塌的风险。
大家开始重新审视她的“贤妻”形象，疑问开始涌现：这真的是那个无私奉献、默默付出的女人吗？
在这场风波中，汪小菲始终没有表现出对马筱梅的任何不满。
相反他一直坚定地站在马筱梅一方，表示自己不在乎她的过去，只要她对孩子好，对家庭尽心尽力，就足够了。
对于外界的质疑和马筱梅前夫的“爆料”，汪小菲的态度依旧豁达，丝毫不受影响。
汪小菲的态度为马筱梅提供了支持，但也让公众感到不解；
真的有人会完全不在乎过去吗？这段婚姻，究竟是基于对彼此的爱，还是仅仅为了消除过去的阴影而勉强维持？
在这一场看似无休止的撕扯中，马筱梅的公众形象正在悄悄发生变化。
她曾经塑造的“贤妻良母”形象，正因为一系列的指控和反击，逐渐失去光彩。
前夫的“新婚礼物”把她推上了舆论的风口浪尖，而马筱梅的回应，虽然能够短暂平息外界的疑虑，却并未真正消除她过去的阴影。
更令人惊讶的是，汪小菲与马筱梅的婚礼筹备虽然盛大，但这场婚礼也开始承受巨大的舆论压力。
网友对他们的关注不仅仅停留在他们的婚礼花费和浪漫爱情的描绘，更对马筱梅的过去充满了好奇和质疑。
马筱梅与汪小菲的婚姻，本应该是一段温馨的爱情故事，但在如今复杂的公众舆论中，它却变得充满了不确定性。
过去的指控、前夫的“证据”曝光、以及马筱梅对前夫的愤怒回应，都让这段感情蒙上了一层阴影。
尽管汪小菲一直站在马筱梅一方，支持她的选择，但公众的关注依然难以避免。
1717年，发生了一件大事，准噶尔大汗策旺阿拉布坦派遣堂兄大策凌敦多布率军六千，千里奔袭拉萨，杀掉拉藏汗，灭亡和硕特汗国，洗劫宗教圣地拉萨，还抢掠布达拉宫，并囚禁了达赖。
此后，大策凌敦多布出兵西藏各地，最终将西藏大部纳入准噶尔汗国版图。
这件事不但在全蒙古和藏区造成了震动，就连清朝统治者也感到十分震惊，准噶尔人可以说是触犯了天条，成为了全国人民讨伐的对象。
此后三年，准噶尔对西藏实施了直接统治，期间还击败了清军的进攻，但让人感到意外的是，仅仅三年之后，准噶尔人就被赶出了西藏。
之所以如此，跟清军的大规模进攻有关，但准噶尔在西藏实施的残暴统治，激起了全藏人民的一致反对，也是不可忽视的因素。
那么，准噶尔说是如何夺取西藏的，在西藏实施了怎样的统治，又为何会被赶出西藏呢？
明朝时期，蒙古瓦剌部逐渐崛起，曾一度成为北元统治者，并多次击败明朝，俘虏了明英宗。
不过，明朝中后期，瓦剌开始走向衰落，并逐渐分，最终成为准噶尔、杜尔伯特、和硕特、土尔扈特四大部，也叫做卫拉特四部，以及依附于杜尔伯特的辉特部。
清朝时期，随着土尔扈特西迁，辉特部占领其领土，成为卫拉特四部之一。
在很长时间里，和硕特部是卫拉特四部总汗，其首领是成吉思汗弟弟萨哈尔的后裔。
后金时期，固始汗创建和硕特汗国，他出兵占领青海、西康和西藏，但由于西藏情况特殊，他对西藏只进行军事统治，行政管理权则交给达赖。
因此，西藏属于二元政权，是汗王系统和达赖系统共存的体制。
随着清朝的逐渐强大，固始汗代表卫拉特四部臣服清朝，但这种关系更接近于宗藩关系，清朝对卫拉特蒙古并不进行直接统治。
康熙四十年（1701年），达赖汗去世，拉藏汗杀兄自立，成为和硕特汗国第四任大汗，他是个野心极大之人，一直想从五世达赖手中收回西藏的管理权，却遭到了第巴（类似于大管家，代替达赖管理西藏之人）桑结嘉措的反对，两人因此矛盾很深。
桑结嘉措虽是僧侣，却是个权利欲极大之人，早在拉藏汗继位之前，他就干了一件天大的事情。
那是在1682年的时候，五世达赖去世了，按照其遗愿，桑结嘉措与达赖弟子、准噶尔大汗噶尔丹合谋，实施了瞒天过海之计，对达赖之死秘不发丧，并将仓央嘉措秘密立为转世灵童，他则继续掌控西藏事务。
在长达十几年时间里，竟然没有人知道五世达赖已经去世，一直到噶尔丹兵败之后，康熙帝才从抓捕的准噶尔俘虏处得知真相。
不过，考虑到西藏的稳定，康熙帝默许了桑结嘉措的做法，同时承认了仓央嘉措作为六世达赖的身份。
对于这件事，拉藏汗很不高兴，于是加紧夺取西藏的治理权，与桑结嘉措爆发了军事冲突，双方进行持久的战争。
1705年，拉藏汗最终战胜桑结嘉措，取得了西藏控制权，为了进一步掌控西藏，他想要废掉仓央嘉措，于是上书说仓央嘉措风流成性、不守清规戒律，且其作为转世灵童的身份不合法，请求康熙帝将其废除。
鉴于拉藏汗一直忠心清朝，康熙帝便满足了他的要求，将仓央嘉废掉，并将其措逮捕入京，后来仓央嘉措在半路上突然去世。
之后，拉藏汗又将一个叫做阿旺伊西嘉措的人立为转世灵童，并在布达拉宫举行坐床仪式，得到了康熙帝的正式册封，也称作六世达赖。
实际上，仓央嘉措是完全合法的，得到了全藏和蒙古人民的拥戴，因此他们非常反对拉藏汗，也不承认阿旺伊西嘉措的地位。
黄教教廷为了反对拉藏汗，便支持青海和硕特部首领萝卜臧丹津、察罕丹津脱离拉藏汗，二人又根据仓央嘉措生前所写的“天空洁白的仙鹤，请他借给我双翅，不会远走高飞，到理塘转转就回”这句诗作为预言，在理塘地区将格桑嘉措立为转世灵童。
到这个时候，和硕特汗国就陷入到分裂当中，康熙帝其实是很高兴的，因为他看到了将和硕特部由外藩变为内藩的机会。
于是，康熙帝派兵进驻青海，对青海和硕特诸王进行威慑，同时将格桑嘉措接到青海湟中塔尔寺居住，因为他知道格桑嘉措才是藏区人民和黄教认可的转世灵童，这是他留的一个后手。
再说桑结嘉措，他被杀之后，他的许多部下都逃到准噶尔，投靠了策妄阿拉布坦，他们请求策妄阿拉布坦为桑结嘉措复仇。
策妄阿拉布坦本就对拉藏汗的做法本就不满，又看到和硕特汗国内部混乱，青海和硕特诸部宗王与拉藏汗也已经决裂，于是产生了夺取西藏的想法。
在策妄阿拉布坦看来，夺取西藏的好处是，可以通过掌控拉萨的黄教教廷，从而获得号召西藏和蒙古诸部的旗帜，因为除了卫拉特四部之外，喀尔喀蒙古和漠南蒙古也都是信仰黄教的，这对于他与清朝对抗是大有裨益的。
跟叔叔噶尔丹一样，策妄阿拉布坦的野心同样很大，在喀尔喀蒙古已经归附清朝的情况下，将西藏乃至青海、康区作为吞并目标，是相对而言比较现实的。
于是，一个阴谋诡计逐渐浮现在策妄阿拉布坦脑海中，拉藏汗对此并不自知。
夺取西藏，是策妄阿拉布坦出于生存和发展的需求，不过出兵西藏并非小事，他需要谋划一番。
很快，策妄阿拉布坦就想到了一个办法，他打算牺牲女儿的幸福，来换取出兵西藏的理由。
事情是这样的，历史上准噶尔部与和硕特部一直联姻频繁，早就是你中有我，我中有你了。
策妄阿拉布坦有个女儿叫做博洛托克，与拉藏汗的大儿子噶登丹衷情投意合，两人虽未成婚，却早就暗定终身。
拉藏汗一共有三个儿子，除了噶登丹衷之外，还有次子索尔扎和三子色布腾，在很早的时候，噶登丹衷就被确定为汗位继承人。
因此，噶登丹衷的地位很显赫，他的婚事是大事，基于和硕特部与准噶尔部关系还不错，拉藏汗是很支持噶登丹衷娶博洛托克为妻的。
策妄阿拉布坦对这一点十分清楚，便决定借此大做文章，他给拉藏汗写了一封信，说自己只有博洛托克这一个女儿，要求噶登丹衷到伊犁成婚，婚后他再派人护送二人回西藏。
拉藏汗是一个从复杂政治斗争中走过来的人，总觉得策妄阿拉布坦或许不怀好意，又说不出哪里不对，出于安全考虑，他拒绝儿子前往伊犁，要求博洛托克到拉萨成婚。
对于拉藏汗的决定，噶登丹衷感到很生气，他担心父亲的做法会让策妄阿拉布坦生气，就拒绝将女儿嫁给他，于是以死相逼，说一定要到伊犁与心爱的女人结婚，拉藏汗拗不过，也为儿子的专情所感动，就同意他去伊犁结婚。
不过，当时准噶尔与清朝为敌，而拉藏汗又选择臣服清朝，为了不让康熙帝起疑心，他便将次子索尔扎送到青海，与青海一位王公的女儿成婚。
拉藏汗和噶登丹衷不知道的是，一场针对他们的阴谋即将上演。
噶登丹衷来到伊犁之后，一切都很正常，策妄阿拉布坦还为他和博洛托克举行了隆重的婚礼，他感到非常满意。
趁着噶登丹衷沉浸在新婚的喜悦当中，策妄阿拉布坦提出，为了保护噶登丹衷和女儿一路上的安全，他将派遣堂兄大策凌敦多布率领六千人护送二人回去，噶登丹衷想都不想就答应了。
实际上，护送噶登丹衷回西藏只是幌子，是为了麻痹拉藏汗，策妄阿拉布坦的真正目的是借此进攻西藏。
为了进攻西藏，策妄阿拉布坦可谓煞费苦心，他派出的大策凌敦多布，是准噶尔汗国战神级别的人物，曾在对沙俄和哈萨克的战争中立下赫赫战功，而在多年之后的和通淖尔之战当中，他甚至一战灭掉了清朝数万大军。
策妄阿拉布坦挑选的六千名将士，也不是普通士兵、侍卫和随从，而是准噶尔骑兵精锐，个个能征惯战。
1716年10月，大策凌敦多布带着六千满副武装的将士及噶登丹衷夫妇出发了，这是一场非凡的旅程，大军昼夜前行，以顽强的意志穿越人迹罕至的塔里木沙漠，又翻过昆仑山脉，最终进入到西藏阿里地区。
与此同时，策妄阿拉布坦还派出了一支300人组成的秘密队伍，他们的目的是前往青海湟中，将转世灵童格桑嘉措夺过来，以便日后控制黄教教廷，并在拉萨扶持傀儡政权。
大策凌敦多布进入阿里后，和硕特汗国军队驻守阿里的最高将领、拉藏汗的女婿康济鼐就觉得不对劲，他认为这支准噶尔大军非同寻常，肯定来者不善，于是赶紧派人到拉萨报告。
不过，拉藏汗当时人不在拉萨，而是当雄草原与回去看望他的次子和儿媳享受天伦之乐。
而留守拉萨的官员则认为准噶尔人不可能怀有敌意，因为拉藏汗的姐姐嫁给了策妄阿拉布坦，策妄阿拉布坦又将女儿嫁到和硕特，这是亲上加亲的好事，怎么会有问题。
于是，拉萨的官员就写信告诉康济鼐，不要因为无端猜测而坏了好事，赶紧放准噶尔军队进来。
康济鼐见信后，依然疑虑重重，就是不放心，狡猾的大策凌敦多布便假装撤退，然后绕道火速通过阿里无人区，向西藏腹地进发。
1717年6月，准噶尔大军抵达纳木错湖，由于此前一直急行军，所以将士们比较疲惫，大策凌敦多布便下令停止前进，原地休息，然后发给士兵酒肉，让大家补充体力。
趁着这个间隙，大策凌敦多布派人到拉萨散布消息，说准噶尔人此次前来，还将护送六世达赖的转世灵童格桑嘉措到拉萨举行坐床仪式。
这个消息相当炸裂，拉萨的黄教教廷和王公贵族、平民都感到十分振奋，他们一直反对拉藏汗所立的达赖，现在真正的达赖要来了，他们翘首以盼，对准噶尔人感激涕零。
很快，消息就传到了当雄草原，拉藏汗这才知道准噶尔人果然有阴谋，由于事出仓猝，他很难从外地调遣军队，仓促之下只召集到了驻扎在附近的少量军队。
很快，双方就在藏北的达木草原展开激战，结果毫无疑问是拉藏汗战败，多员大将战死，心腹秘书颇罗鼐还受了重伤。
这个时候，颇罗鼐向拉藏汗提出了一个建议，赶紧让次子索尔扎回拉萨主持防御，拉藏汗本人则留下来招募士兵，决不能让敌人接近拉萨。
然而，拉藏汗没有听从建议，而是带着残部回到拉萨，这其实是一个错误的决定，因为拉萨的兵力并不多，很难长久守住，留下来才有机会。
大策凌敦多布也不含糊，带着大军就朝拉萨而去，一路上他都打着拥护格桑嘉措的旗帜，因而得到沿途藏民的支持，一路势如破竹，打得和硕特军队节节败退。
很快，准噶尔大军就将拉萨围得水泄不通了，拉萨汗一面组织防御，一面写了一份亲笔信，派人向清朝求援。
但遗憾的是，拉藏汗的信直到第二年2月，才被送到康熙帝手中，那时候准噶尔早就占领了西藏。
准噶尔大军的到来，让拉萨各界都感到兴奋，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺的僧人听说格桑嘉措就要来了，纷纷出城准噶尔大军送粮食和武器，许多年轻人甚至加入准噶尔大军。
然而，准噶尔人却欺骗了西藏人民，因为他们根本没带来格桑嘉措！
事情是这样的，300准噶尔兵抵达青海之后，发现清军防守十分严密，于是只能无功而返。
当初，大策凌敦多布驻扎在纳木错湖，就是为了等待格桑嘉措，得知失利的消息后，他决定铤而走险，先将假消息散播出去，从而争取藏民支持，等到夺取拉萨之后再想对策。
很快，大策凌敦多布就下令对拉萨进行进攻，虽然拉萨的城防很坚固，但人心不在拉藏汗，拉藏汗的许多手下都离他而去。
不久，一些不满拉藏汗的官员就打开了城门，准噶尔大军进入城内，拉藏汗率军展开巷战，战至一人后被俘，不久就遭杀害。
准噶尔占领拉萨后，将拉藏汗所立的达赖囚禁在拉萨药王山，又将噶登丹衷等拉萨汗的家属杀掉，博洛托克则被送回准噶尔，嫁给了辉特部首领，后来他生下一个儿子阿睦尔撒纳，给准噶尔带来灭顶之灾的就是这个人。
之后，大策凌敦多布又派军进攻西藏各地，在藏民的配合下，和硕特汗国各地守军被击败，很快西藏大部都被准噶尔占领，只有少部分地区还掌握在从拉萨逃走的颇罗鼐和康济鼐等人手中。
前文提到，无论是黄教教廷、西藏王公贵族还是普通藏民，之所以支持准噶尔，就是因为准噶尔打着拥护格桑嘉措。
但是，等到准噶尔占领西藏，都没有为格桑嘉措举行坐床仪式，大家这才发现自己上当了，于是感到愤怒，但又无可奈何。
事实上，即便没有格桑嘉措，准噶尔如果能好好经营西藏，彻底将西藏变成准噶尔土地，也是很有可能的，但准噶尔人倒行逆施，干了几件大错事，结果得知了所有人。
准噶尔人占领拉萨后，为了巩固对西藏的统治，扶持了一个以摄政王达孜巴·拉杰热丹为首的傀儡政府，这个政权毫无疑问是没有实权的，只是准噶尔人的提线木偶。
以这个傀儡政权作为依托，准噶尔开始对非格鲁派进行迫害，许多寺庙遭到破坏，大量僧人遭到杀害，宁玛派甚至遭到了灭顶之灾。
在这场浩劫当中，卷入其中的藏民不计其数，准噶尔展示出了无比凶残的一面，给全藏留下了非常不好的印象。
在治理西藏这件事上，准噶尔则采取了高压政策，就像对待哈萨克那样，准噶尔军队在西藏烧杀抢掠、巧取豪夺、奸淫妇女、无恶不作，他们还在西藏收复沉重的赋税，而这些搜刮来的钱财，这源源不断地运回准噶尔本土。
为了掠夺财富，准噶尔人可谓无所不用其极，他们除了欺压平民之外，还洗劫官员家庭，屠戮拉藏汗的属民，甚至对满是金银财宝和珍稀文物的布达拉宫进行的洗劫，给西藏的历史、文化和宗教造成了千年不遇的灾难。
准噶尔之所以会如此，归根到底有三个原因：
第一，准噶尔对外扩张的主要目的，其实就是从新占领的土地掠夺土地、财富和人口，从而弥补自身不足，维持庞大帝国的运转，支持准噶尔与清朝的持续战争；
第二，准噶尔人以武力著称，却不善治理国家，他们自以为可以用强大的军事力量征服西藏，不懂得争取人心，在新占领的土地实施仁政，从而进行长久统治；
第三，准噶尔人没有长远的谋略，以策妄阿拉布坦为首的准噶尔高层，只看到了眼前利益，却不知道从长远来看问题。
基于以上三个因素，准噶尔人在治理西藏的时候，过于简单粗暴了，他们的贪婪、残暴和谎言，严重伤害了西藏人民，也遭到了全国人民的一致反对。
1718年，康熙帝得知准噶尔占领西藏之后，为了保护青海、收复西藏，他派遣了一支千余人的军队进入西藏作为试探，结果遭遇失败。
康熙帝意识到击败准噶尔并非易事，于是做了充分的准备，他将格桑加措册封为七世达赖，然后派人将清军准备护送格桑加措回藏的消息散播出去。
紧接着，康熙帝任命十四子胤禵为抚远大将军，率军十余万向西藏发起进攻。
准噶尔制造谎言欺骗西藏人民，又在西藏实施残暴统治，西藏人民恨之入骨。
当格桑加措就要入藏的消息传来，拉萨的许多官员都暗中表示会提供协助，西藏人民甚至准备好的食物和水，就等清军入藏。
而分散在西藏各地的和硕特汗国部将，比如颇罗鼐和康济鼐等人，也纷纷起兵响应，康济鼐甚至直接切断了准噶尔与西藏在阿里地区的通道，导致准噶尔人出不去，援军也进不来。
到这个时候，准噶尔在西藏的统治进入到内忧外患当中，最终于1720年被击败，进入西藏的六千准噶尔士兵，只有极少人跟着大策凌敦多布回到国内。
清朝收复西藏后，马上着手去“去和硕特化”，同时采取以藏治藏的策略，在西藏制定了“政教合一”性质的噶厦制度，一直延续到新中国成立后的1959年才废除。
至于准噶尔汗国，虽然失去了西藏，蒙受了一些损失，但并未动其根本，它依然控制着西域和中亚等广阔地区，号称兵力三十万，对清朝的威胁也一点都没有减弱。