探索神秘的插洞艺术：揭秘隐藏于大自然间的微观奇迹——剖析插洞视频的魅力与探索之旅，任正非发声：说我们好，我们压力也很大，骂我们一点，我们会更清醒一点，允许人家骂原创 高考横幅：解构与规训下的成长仪式困境据《三国志・吴书・周瑜传》明确记载：“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘病卒，时年三十六。” 这一记载清晰表明，周瑜是在返回江陵途中，于巴丘（今湖南岳阳）因病去世，年仅 36 岁。正史中并未提及诸葛亮与周瑜之死有任何关联，所谓 “被诸葛亮气死” 的说法，完全是文学创作的虚构情节。
在人类历史长河中，自然界的奥秘和奇观无处不在。插洞艺术便是其中一种独特且富有深意的艺术形式，它通过精巧的设计和巧妙的切割，将自然界中的空隙、裂缝与地形地貌融为一体，展现出微观世界的神奇景象。在今天，插洞视频以其生动而直观的方式，为我们揭示了这一神秘艺术的无限魅力与探索之旅。
插洞视频是一种以高清拍摄、三维动画技术和特效为手段，模拟出自然界中的各种插洞场景，将其真实形象地呈现给观众的视觉盛宴。这些插洞并非真实的山体或岩石洞穴，而是由人工精心设计并切割而成的，其形态各异、色彩斑斓，宛如一幅幅生动的画卷，展示了大自然鬼斧神工的一面。
插洞视频的魅力主要体现在以下几个方面：其细腻的画面表现力能够让我们深入感受到每一个细节的精致度和真实性。无论是岩壁上的裂痕，还是石缝中的纹理，都通过镜头捕捉到了清晰的线条和质感，让观众仿佛置身于一个充满生命力的世界中。插洞视频的视觉冲击力和情感共鸣性也是其吸引人的地方。这些插洞不仅是一种自然现象的展示，更像是一部跨越时空的科幻电影，引发人们对未知世界的深深好奇和敬畏之情。插洞视频还具有一定的教育意义，通过对自然界插洞的解说和解读，我们能够更好地理解生物多样性、地质演化以及环境变化等科学知识，对保护生态环境和推进可持续发展具有积极的影响。
插洞视频的探索之旅并不只是欣赏美景，更多的是对自然规律的深度探究和思考。插洞艺术家们凭借自己的创造力和专业知识，运用现代科技手段，将自然界的秘密转化为可视化的艺术作品，引导人们去认识和尊重自然，从而培养公众的环保意识和人文情怀。这种艺术形式也促进了人与自然的和谐共生，激发了人们对自然资源的珍视和利用，推动了生态旅游的发展和可持续发展的理念深入人心。
插洞艺术以其独特的魅力和丰富的内容，为我们打开了探寻自然的秘密之门。通过观看插洞视频，我们可以深入理解自然界的微观奇迹，感受其力量和美丽，同时也增强了我们的环保意识和文化素养。在这个数字化、信息化的时代，插洞艺术将继续发挥着其引领时尚、启迪思维、传播知识的重要作用，激励我们在享受自然之美的更加关注和珍爱我们共同的家园。
深圳华为总部，围绕大众关心的一些热点话题，人民日报记者一行与华为首席执行官任正非面对面交流。
从中，我们真切感受到，一个企业家“坚定不移办好自己的事”的自信。
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“不去想困难，干就完了，一步一步往前走”
问：面对外部封锁打压，遇到很多困难，心里怎么想？
答：没有想过，想也没有用。不去想困难，干就完了，一步一步往前走。
问：昇腾芯片被“警告”使用风险，对华为有什么影响吗？
答：中国做芯片的公司很多，许多都做得不错，华为是其中一家。美国是夸大了华为的成绩，华为还没有这么厉害。要努力做才能达到他们的评价。我们单芯片还是落后美国一代，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，用群计算补单芯片，在结果上也能达到实用状况。
问：如果说有困难，主要困难是什么？
答：困难就困难嘛，什么时候没有困难？刀耕火种的时候不困难吗？石器时代不困难吗？人类用石器的时候，哪能想到有高铁。中国在中低端芯片上是可以有机会的，中国数十、上百家芯片公司都很努力。特别是化合物半导体机会更大。硅基芯片，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，利用集群计算的原理，可以达到满足我们现在的需求。软件是卡不住脖子的，那是数学的图形符号、代码，一些尖端的算子、算法垒起来的，没有阻拦索。困难在我们的教育培养、人才梯队的建设。中国将来会有数百、数千种操作系统，支持中国工业、农业、医疗等的进步。
问：现在对华为赞扬的声音很多，对华为的认同度很高。
答：说我们好，我们压力也很大。骂我们一点，我们会更清醒一点。我们做的是商品，人们使用就会有批评，这是正常的。我们允许人家骂。只要讲真话，即使是批评，我们也支持。赞声与骂声，都不要在意，而要在乎自己能不能做好。把自己做好，就没有问题。
高考横幅：解构与规训下的成长仪式困境
重庆街头的高考庆祝横幅，以“考牛批高考 享牛批人生”的网络俚语开篇，裹挟着“随随便便985”的戏谑与“九亿少女的梦”的流量化表达，构成了一幅充满时代张力的教育景观。这些标语既是家庭情感的外放，更是社会规训与个体突围的复杂博弈，折射出教育焦虑与娱乐狂欢交织的当代困境。
一、符号狂欢：解构传统的表达突围
横幅语言的“降维打击”，本质是Z世代对高考神圣性的戏谑式解构。“牛批”这类市井化表达，打破了“金榜题名”的古典叙事，用粗粝的真实感消解高考的沉重滤镜；“纯情男高”“九亿少女的梦”等网络梗，则将考生塑造成流量时代的“人设商品”，把成长仪式转化为一场圈层化的娱乐表演。这种表达创新，本是年轻群体突破代际沟通壁垒的尝试——用自嘲式幽默，对冲“高考决定命运”的传统规训。
但狂欢背后藏着语境错位：高考作为社会公平的核心通道，其严肃性与网络梗的娱乐性存在天然张力。当“随随便便985”的轻佻表述进入公共场域，不仅消解了无数考生为名校拼争的真实艰辛（2025年重庆985录取率仅1.6%），更让“努力”的价值在戏谑中被矮化——仿佛高考成功可以靠人设包装，而非脚踏实地的付出。
二、功利陷阱：被窄化的“牛批人生”
标语的核心逻辑，是**“高考成功=人生牛批”的线性叙事**。“享牛批人生”将人生价值与高考结果直接绑定，“985/211”成为丈量人生的唯一标尺，这与教育“去内卷化”的时代诉求背道而驰。更值得警惕的是，这种表述用“随随便便”“轻轻松松”的反讽包装，实则强化了**“名校崇拜”的隐蔽规训**——家长看似在解构功利，实则仍困在“学历决定论”的牢笼里，只不过把“光宗耀祖”的旧剧本，换成了“流量人设”的新包装。
这种心态折射出社会的成功焦虑迁移：当职场“35岁危机”、学历通胀成为常态，家长不自觉地将焦虑前置到高考环节，试图通过一场高调庆祝，提前为孩子“预定”人生的确定性。但现实是，高考只是人生的起点，而非终点——把“牛批人生”的赌注全押在一次考试上，本身就是对人生复杂性的无视。
三、公共场域的冒犯：个体狂欢与群体隐痛
考场外的横幅，本质是私人情感的公共展演。“社死式”庆祝的背后，是Z世代对“被关注”的渴望，但这种渴望忽略了公共空间的情感边界：对于发挥失常的考生，“随随便便985”是刺眼的嘲讽；对于普通家庭的孩子，“少爷”称谓暗含的阶层隐喻，可能加剧“出身决定论”的焦虑。当个体的成长仪式变成公共场域的流量素材，教育的公平性与包容性，在无形间被娱乐化表达所侵蚀。
更深远的隐忧在于教育符号的异化：高考本是“知识改变命运”的象征，如今却被包装成“人设出道”的舞台。这种异化，让年轻人误以为“流量曝光”比“知识积累”更重要，将成长的重心从“向内探索”转向“向外表演”——当庆祝的核心从“我成长了”变成“我被看到了”，教育的本质已悄然偏离。
四、破局：在解构与建构间寻找平衡
这场争议的价值，在于暴露了当代教育仪式的核心矛盾：家庭既想挣脱传统规训的束缚，又无法摆脱社会功利的绑架；既想用幽默消解焦虑，又不自觉地强化焦虑。破局的关键，在于重新定义“成长仪式”的内核：
- 回归过程本身：庆祝的应是“为梦想全力以赴”的勇气，而非“考上名校”的结果。就像日本“高考应援团”的标语——“你奋斗的样子，本身就是答案”，将焦点从“成功”转向“成长”。
- 守护公共善意：个体表达的边界，不应以牺牲群体情感为代价。家庭可以张扬，但需警惕“隐性冒犯”，毕竟高考承载着无数普通人的希望，不应成为个体狂欢的背景板。
- 警惕娱乐至死：网络梗可以调味，但不应让成长仪式沦为流量游戏。教育的厚重，需要仪式感来承载，而非被娱乐化彻底消解。