探秘甜蜜与肉：探索第1-4卷樱花中的甜蜜滋味与细腻口感: 彰显希望的事例，未来的你又准备好如何铺展？，: 不容小觑的变化，难道这种趋势不是趋势吗？
根据题目中设定的主题，“探秘甜蜜与肉”，我们可以通过探讨第1-4卷樱花的甜蜜滋味和细腻口感，从多个角度来展现这一主题。
第1卷樱花是春天的象征，其盛开时的美丽与清香吸引了无数摄影爱好者和游客前来观赏。花瓣的粉色、白色交织在一起，宛如大自然的艺术品，展现了樱花的生命力和魅力。在樱花盛开的季节里，人们会品尝到一种独特的甜味——樱花蜜。这种蜜是由樱花花蕊中的特殊物质——花蜜制成，富含天然糖分和多种营养成分，如维生素C、钾、铁等，具有淡淡的花香和清新的甜味。这些甜美香气融入了樱花的醇厚口感之中，使得每一口都能感受到樱花的独特风味和层次感，让人回味无穷。
樱花蜜的甜度适中，不似蜂蜜过于浓郁，而是恰到好处地满足了人们的口腹之欲。它的甜而不腻，能带给人一种舒缓的幸福感，使人仿佛置身于一片宁静而美丽的樱花花园之中，感受到了生活的美好。尤其是在炎热的夏季，人们常常会选择将樱花蜜作为解渴小食，不仅能够提供清凉解暑的效果，还能提升食欲，帮助消化，使人心情愉悦。
第2卷樱花的细腻口感则源自其丰富的花蕾结构。在开花时，樱花的花瓣紧紧包裹着花蕊，形成了一朵朵小巧可爱的花朵，如同一颗颗精致的珍珠镶嵌在树枝上，散发出诱人的光芒。当樱花盛开时，花瓣逐渐张开，露出里面的嫩黄色花心。花心部分呈现出一种半透明的状态，仿佛有一层薄纱覆盖在其中，既神秘又诱人。这种细腻的口感让人们不仅能感受到樱花的甜味，也能欣赏到它独特的美。在品尝樱花蜜的时候，舌尖轻轻触碰花瓣，仿佛能感受到花瓣的柔软和娇嫩，让人感到非常舒适和惬意。
第3卷樱花的甜蜜味道还来源于其丰富的香味。樱花蜜有着明显的花香和清新果香，这两种香气相互交织，形成了樱花蜜的独特香味。这种香味不仅可以刺激嗅觉，也能引发人们的味蕾神经，让人产生愉快的味觉体验。特别是当樱花蜜被蒸煮加热后，这种香味更加浓郁，仿佛是一种无形的力量在引领着人们进入一个甜美的世界。
第4卷樱花的甜蜜口感更是源于其丰富的层次感。樱花蜜的味道随着不同的烹饪方式和口感需求而变化。例如，将樱花蜜直接撒在食物表面，可以增加食物的美感和诱惑性；或将樱花蜜与牛奶或酸奶混合，创造出一种低脂、低卡的乳酸饮品，既可以满足口腹之欲，又能保证健康饮食；或者将樱花蜜加入冰激凌中，搅拌均匀后，既能享受到樱花蜜的甜味，又能感受冰激凌的滑爽口感。每一种烹饪方式都赋予樱花蜜以不同的味道和风味，使其成为人们生活中不可或缺的一部分。
“探秘甜蜜与肉”的主题通过第1-4卷樱花的甜蜜滋味和细腻口感，成功地展现了樱花的魅力和独特之处。无论是从视觉上，还是从味觉上，樱花蜜都给人留下了深刻的印象，成为了人们对春季美好回忆的一种象征。未来，我们可以期待更多的樱花品种、更多的美味尝试和更深入的研究，让樱花蜜这一美好的甜品在更多的人心中留下永恒的记忆。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。