探索国产精品：《羞羞答答com》——引领品味新风尚的国产视觉盛宴，原创 领土换和平？48%乌克兰人反对任何领土让步回看80年代“纯文学”，谁是文学性的守望者？截至8日，俄乌之间的远程袭击仍在持续。乌克兰空军8日说，过去一夜，俄军从库尔斯克州、罗斯托夫州等地向乌境内发射49架无人机。乌防空火力和电子战设备拦截了40架来袭无人机，乌境内5处地点遭袭。俄军还向乌方发射一枚反舰导弹和两枚巡航导弹。俄国防部8日通报，俄境内多地遭到近百架乌克兰无人机袭击。
以下是关于以《羞羞答答com》为主题的国产视觉盛宴，引领品味新风尚的详细介绍：
《羞羞答答com》，这个由国内知名网络剧制作公司——欢喜传媒倾力打造的全新原创喜剧作品，于2021年首播以来，在众多观众中引起了热烈反响。这部集结了国内顶尖编剧、导演和演员的团队，以其独特的视角与匠心独运的剧情设定，成功塑造了一个既充满了笑料又富有深度的现实主义题材电视剧。
《羞羞答答com》的故事发生在繁华的大都市，主人公周小舟（由实力派青年演员徐峥饰演）是一位看似普通却又充满梦想和坚持的自由职业者，他在生活中经历了种种挫折与磨砺，却始终坚守自我价值观，追求着自己的爱情和事业目标。该剧通过描绘周小舟在职场上所遭遇的各种挑战与困难，展现了人性的复杂性与多样性，同时也揭示了社会中普遍存在的职场竞争压力以及个体在面对困境时所表现出的坚韧与勇气。
在人物塑造方面，《羞羞答答com》充分运用了中国传统文化元素，注重角色性格的独特性和多元性。周小舟的人物形象鲜明，既有乐观开朗的一面，又有坚韧不拔的精神；既有对美好生活的向往，也有对自身价值的认同。徐峥以其出色表演，将周小舟这一角色诠释得淋漓尽致，他凭借丰富的肢体语言、微妙的眼神交流和富有感染力的表情控制，成功塑造了一个既有幽默感又能触动人心的角色形象。
在剧本创作上，《羞羞答答com》同样精良绝伦，其主题深刻、情节紧凑，环环相扣，引人入胜。该剧不仅融合了轻松幽默的喜剧元素，更深入探讨了人际关系、职场生存、个人成长等多个层面的主题，使观众在欢笑之余也能引发深思。剧组也充分发挥了中国传统文化的魅力，通过展现古代诗词、戏曲等形式，巧妙地融入到剧中，使得故事更具文化内涵，增强了观看体验。
在视觉呈现上，《羞羞答答com》采用了现代科技手段，打造出一部具有中国特色的视觉盛宴。剧中的场景设计简洁明快，色彩鲜艳明亮，符合现代都市人的审美需求。无论是城市繁华的夜景，还是自然风光的田园，都展现出作者对于环境和主题的深入理解。剧组还特别邀请了众多知名摄影师和美术指导加盟，利用高质量的摄影技术和细腻的画面处理，为《羞羞答答com》赋予了更加生动鲜活的形象和情感表达。
《羞羞答答com》是一部集创新性、艺术性与观赏性于一体的优秀国产视觉盛宴。它以其独特的人文视角和新颖的叙事方式，成功引领了国产电视剧的新风尚，推动了本土文化的发展与传播。在未来，我们期待看到更多像《羞羞答答com》一样，充满创意和匠心的作品涌现出来，为观众带来更多的视听享受和精神启示。在这个浮躁而喧嚣的世界里，《羞羞答答com》让我们重新审视自己，回归生活本质，追寻那属于我们的那份独立思考和勇敢前行的美。
基辅国际社会学研究所（KIIS）6月10日公布的一项民意调查显示，43%的乌克兰受访者表示，如果不涉及正式或法律层面的承认，他们愿意为达成和平协议而接受俄罗斯对部分被占乌克兰领土的事实控制；相反，48%的受访者则明确表示，坚决反对承认俄方的事实控制。
相比之下，乌克兰人对于正式或法律层面承认俄罗斯对被占领土的控制态度更为强硬：68%的受访者坚决反对，仅24%表示，如果这能带来和平，他们愿意接受。
反对声最高的是移交目前未被俄军占领的乌克兰领土控制权：78%的受访者强烈反对这一做法，仅15%愿意妥协。
2022年11月，乌克兰收复赫尔松后，一名乌克兰男子撕下俄罗斯占领横幅
目前，俄罗斯控制着乌克兰约20%的领土，包括2014年并入俄罗斯的克里米亚，以及顿涅茨克、卢甘斯克、扎波罗热和赫尔松四地的大部分地区。莫斯科于2022年宣布“兼并”上述四州，并在和平谈判中坚持要求乌克兰全面撤出这些地区。
克里姆林宫正在推动外界正式承认其对乌克兰领土的控制权。此前有媒体透露，美国总统特朗普曾表示，愿意承认俄罗斯对克里米亚的占领，但乌克兰明确拒绝这一立场，也拒绝从现有控制区撤军。
KIIS的民调还发现，过去几个月，乌克兰民众对“领土换和平”基本态度保持相对稳定。当被问及乌克兰是否应该为了和平做出领土让步时，52%的人表示任何情况下都不能接受，38%的人表示可以接受。这一结果与2024年12月的数据几乎一致（当时分别为51%和38%）。
“我们的调查表明，乌克兰人对于‘领土损失’极为敏感，尤其是，‘领土损失’的表述方式，对公众态度有显著影响。”KIIS的一名负责人解释称。这也意味着，公众的态度容易被利用和歪曲，成为信息战和宣传战的工具。
1990年代以降，在消费主义等多重社会思潮的挑战下，文学似乎面临着边缘处境。比如说，学者王晓明的“六分天下”说提醒我们网络文学对传统文学的挑战。而当下人工智能正在重塑人类的认知方式，“文学何为”更成为一个重要的命题。我们需要重新思考：如何守护文学对抗异化的力量？文学如何在当代社会重建诗性功能？可资借鉴的是，在中国现当代文学研究中，吴晓东教授以其独特的学术实践呈现“文学的诗性之灯”。作为学术自选集，《立场与方式》一书既是对上世纪80年代“纯文学”命题的当代回应，也记录着一位学者在时代浪潮中守护文学尊严的精神轨迹。
需要指出的是，吴晓东的“文学性”概念并非1980年代“纯文学”的复刻，而是一种历史化的审美机制。在《通向一种具有开放性的“文学性”》等篇章中，吴晓东将“纯文学”视为具有历史阶段性的概念——在1980年代新启蒙主义语境下，这个概念通过强调文学的自律性对抗工具论，其反叛姿态确实打开过西方现代主义的接受视域。但随着历史语境的变迁，“纯文学”逐渐暴露出过于封闭的局限性。“文学性”的提出，正是为了突破这种封闭性：在吴晓东看来，文学性不是悬置于历史之外的审美乌托邦，而是成为主体状态与社会语境的交汇点。
如何突破？我想，本书的论述至少有三点值得重视。
首先，意味深长的是吴晓东对文学性的“总体性”诗学重构。吴晓东拒绝将文学性简化为形式主义的修辞游戏，而是将其置于“总体性”历史语境中，赋予其动态开放的审美维度。在《“总体性诗学”与否定性史诗》一文中，他通过对诗人欧阳江河《移山》的解读，揭示了文学性如何通过文本细读显现本雅明意义上的审美灵韵。这种总体性视野在《从“生命史学”到“大文学史观”》中进一步展开。在对学者钱理群学术史的梳理中，我们可以看到一种具有鲜明特色的治学理路：文学研究需突破学科壁垒，将生命经验、社会结构与审美形式熔铸为有机整体。
需要强调的是，如评论家吴丹鸿所提醒的那样，与一些社会史视野下强调“总体性”的学者有所不同，吴晓东更强调的是“文学”如何生成“总体性”。在吴晓东看来，文学性并非外在于历史，而是历史总体性得以显现的重要机制。因此，他认为，“社会史视野可能要进一步关注文学性和文学形式的潜能，关注文学所蕴藏的单纯的社会史材料无法呈现的内涵。如文学中的主体性、抒情性、社会无意识、政治的审美化等等。”可以看到，吴晓东的辩证思考既延续了社会史视野对“历史肌理”的关注，又更为强调文学性的位置，为文学研究的合法性提供了本体论层面的论证。
其次，面对文学研究的史学化浪潮，吴晓东以“文学性”探索学科主体性。在吴晓东看来，文学研究所要关注的历史，是一种“内化于文本中的或者文学形式中的历史”。如果将历史的视野带入文学研究中，仅仅提供了“一个外在于文学的历史解释”，那并非一种理想的历史和文学的关系。从而，吴晓东提倡在文本内外建立审美与历史的辩证关系。这既区别于1980年代对文学主体性的过度张扬，也不同于传统反映论式的在“文学/现实”之间进行机械的对应。换言之，他拒绝将文学视为历史学与社会学的注脚，而是强调文学折射社会总体的特殊功能。
再次，在这部充满文学温度的著作中，我们依稀可闻1980年代启蒙精神的当代回响。也就是说，吴晓东对文学性的守望，也意味着赓续那“未完的启蒙”。值得指出的是，这种启蒙不是抽象的高蹈观念，而是对“新启蒙”的创造性转化。如在阐释左翼文学时，既挖掘其现实关怀的当代意义，又需警惕其教条化的一面。这种辩证立场使启蒙精神摆脱了教条化的枷锁，在肉身化的过程中获得更为丰富的向度。如本书所指出的那样，启蒙精神既需要在“上升的想象”中完成现代性反思，又需要以“怀疑的智慧”穿透历史的迷雾。
由此，我们可以看到吴晓东的治学实践也为我们示范着知识分子何为。在《做一个有创造力的自为学者》中，他提出学者应兼具“问题意识”与“诗性智慧”，这种立场使其研究既保持学术严谨性，又具有温润的品格。概言之，他的研究通过释放文学性激活人文精神，借助学术史反思重塑知识生产范式，运用总体性视野重建文学与世界的对话关系。在今天，这种治学实践既是对1980年代理想主义的回应，亦能为当代的文学青年提供诗意栖居之所。
在这个文学研究日益技术化、理论化的时代，《立场与方式》以卓尔不群的方式坚守着文学研究的诗意维度。在诸多篇目中，我们可以看到吴晓东以敏锐的世纪诗心，在重返历史的过程中实践审美的解放，可谓意趣多多。进一步说，这种学术实践不仅为中国当代文学研究提供了方法论的示范，更重要的是其中所蕴含的精神品格——那些对美的信仰，对真的追求，对形而上的永恒追问，都具有深沉的意义。当“人的文学”遭遇人工智能的诘问时，这样的守望显得尤为珍贵。