麻影视：引领创新娱乐风暴的卓越传媒，匠心制作高品质影视作品——麻影视传媒有限公司，地下商业街，藏着长沙的“地气”与“底气” | 山水洲城记《伊丽莎白·芬奇》：走得越近，离得越远（1）《小鼠波波的第一次体验》 启发文化
关于中国领先的娱乐传媒公司麻影视传媒有限公司，这个充满活力与创新精神的品牌以其独特的魅力和卓越的成就，在娱乐产业中占据了不可忽视的重要地位。作为一家集电影、电视剧、动漫、网络剧等多元化的优质内容创作于一体的创新型企业，麻影视坚持以匠心制作高品质影视作品为己任，致力于将观众们的审美需求和社会价值观融入到每一个视听盛宴中。
麻影视自成立以来，始终坚持原创精神，不断突破传统模式的束缚，以高质量的艺术创作赢得了广大观众的高度认可。在电影方面，麻影视依托其雄厚的实力和丰富的经验，打造了一系列引人入胜、具有深度内涵的作品，其中包括《哪吒重生》、《破冰行动》、《长津湖》等一系列脍炙人口的佳作。每一部作品都以深刻的社会现实主义主题，展现了中国人民不畏艰难困苦、敢于挑战自我、团结协作的精神风貌，引发了观众对国家历史、社会变迁的深入思考，从而推动了我国文艺创作的繁荣与发展。
而在电视剧领域，麻影视同样以精品力作著称。从《人民的名义》、《琅琊榜》到近年来备受瞩目的《长津湖》系列，《麻影视》凭借其出色的剧本设计、演员精湛演技以及精良的画面制作，成功塑造了一批深入人心的角色形象，使观众们在享受剧情紧凑紧张的也能深深感受到人物命运的变化和人性的美好。这些作品不仅赢得了国内主流媒体及观众的一致好评，更在全球范围内产生了深远的影响，成为了一股推动全球华人文化发展的重要力量。
麻影视还积极拓展网络剧的创作领域，以独特的方式诠释现代生活中的各种情感矛盾和价值冲突，如《青春有你3》、《青春有你4》等网络综艺节目，不仅通过互动性强的节目形式吸引了大量年轻观众的关注，更是成功地将流量明星与普通观众之间的界限打破，让大众在享受视觉盛宴的也能够体验到成长历程的独特魅力。
值得注意的是，麻影视不仅注重内容的质量，更注重企业的社会责任感。该公司始终秉持"以用户为中心，以传播正能量"的理念，积极参与各类公益事业，弘扬社会主义核心价值观，传递社会正能量，以此来巩固品牌形象，增强企业的公信力和社会影响力。
麻影视传媒有限公司是一家以匠心制作高品质影视作品为核心理念的创新型企业，其在电影、电视剧、动漫等领域取得的卓越成就，充分展示了其在行业中引领创新的独到之处和对艺术追求的执着坚守。作为中国的娱乐传媒行业领航者之一，麻影视将继续秉承匠心精神，创新思维，以更高的标准、更全面的内容、更深的文化内涵，为观众提供更多的优秀影视作品，共同开启一个更加丰富多彩的娱乐时代。
端午后的长沙，龙舟鼓点的余音仍在湘江畔回响，地面上，人潮如织，涌向流光溢彩的IFS天台、飘香的热闹夜市，或是浏阳河畔的周末焰火。然而，就在这片喧哗与灯火之下，另一条平行时空的“长沙”正悄然脉动。
它们好像潜藏于地表之下的“巨龙”，也宛如一条条毫不起眼的“商业动脉”，默默地为这座城市供给养分，见证着商业的繁荣、城市的繁华、经济的发展和时代的变迁。这，就是长沙的地下商业街。
从曾经的热闹非凡，到如今的创新蝶变，再到未来的无限可能，地下商业街承载着无数市民的青春记忆，也勾勒出城市商业发展的独特轨迹。近日，橘洲君实地走访了长沙的国金街、金满地商业街、大都市商业街等多个地下商业街，探寻这些地平线下的独特风景。
一
它们是城市记忆的活态容器。
作为长沙老牌的地下商业街，金满地商业街承载着一代长沙人的青春记忆。
图为金满地商业街。均为何乐 摄
金满地商业街位于开福区黄兴北路，南起中山亭，北至营盘路，全长609米，总建筑面积27000平方米，共拥有大小特色商铺1000余家，是全国第一例由民营资本投资建设、经营的平战结合的商业化人防工程项目。金满地商业街定位于大众化、时尚化、特色化、多业态，集购物、餐饮、休闲、娱乐于一体，由南至北共分为六大街区。自2003年开业以来，凭借其独特的地理位置和丰富多样的商品种类，吸引了海量客流。
“那时候这里是学生们放学后的‘快乐天地’，有时连路都走不通，需要排队。”长沙金满地物业管理有限公司客服部负责人谭志立向橘洲君介绍。经过多次改造升级，金满地商业街在保留平价特色的同时不断创新，焕发出新的活力。
“我们的商铺现在还保持着90%以上的出租率。”谭志立自豪地说。
“那时候和闺蜜最开心的事就是逛金满地，一逛就是一下午，能淘到好多好看又便宜的衣服和饰品。” 如今已步入而立之年的李女士回忆道，“记得当时花70块钱买了一条破洞牛仔裤，感觉自己就是整条街最靓的仔。”除了时尚商品，金满地的美食摊位也同样火爆。卖了十几年的烤肠摊，香味能飘满整条街；现做的煎饼馃子，酥脆的薄脆裹着香气四溢的鸡蛋和蔬菜，咬上一口满嘴留香。这些美食不仅填饱了学生们的肚子，更成为青春记忆中不可或缺的味道。
小说《伊丽莎白·芬奇》里的主人公同样如此。这是朱利安·巴恩斯的一部新小说，他通过主人公伊丽莎白·芬奇和所研究的叛教者、罗马皇帝朱利安的故事，展示了我们永远无法了解另一方的世界本质。
古罗马皇帝朱利安的雕像。
神秘的伊丽莎白·芬奇
伊丽莎白·芬奇是主人公在学校里遇到的一位教师（这里所有学生的年纪都在三十岁到四十岁之间），她是一个任何读者都愿意读到的人物——因为她是一个看起来总是和现实保持着距离的人，而读者在碰到这样的人物时，会竭力试图缩短那段距离，这也是阅读一个人物和在生活中实际接触一个人物的区别。如果用一个词来形容伊丽莎白·芬奇留给人的印象，那个形容词应当是“轻盈”。很多时候，“轻盈”和“虚无”这组词会让人产生混淆，它们似乎只是形容同一种人的不同褒贬取向，如果要进行判断的话，最佳方式是从其反义词进行观察，与轻盈相对的是这个人物背后有着某些具有重量的东西，而轻盈只是她的一种姿态，虚无则不具有任何需要面对的事物。伊丽莎白·芬奇便明显属于前者。
在课堂上，她从来不会陷入单一的思考。她举出了许多例如单一作物和单一文化的案例，让学生们反思这个世界上是否真的存在绝对“单一纯正”的事物；她也在讲述文学和历史的同时，让学生们思考个人记忆和集体记忆，同时提出了两个问题，即为什么有时个人记忆会出现偏差，而人们更依赖于集体记忆，以及为什么有时候集体记忆可能是虚构的，又需要个人记忆进行弥补和修正。伊丽莎白·芬奇并不倾向于这两种态度的任何一种，她只是非常喜欢思考这类问题，就像她反问学生们“生活到底是悲伤而美丽的，还是美丽但悲伤的”一样。伊丽莎白·芬奇本人在乎这些问题的答案吗？可以说，她在乎，但她时而选择第一种答案，时而又选择第二种答案，二者似乎并不会对她本人的内心产生根本性的冲击。而她真正的内心，却又没有人能够了解。
因为她所面对的那一批中年学生们对芬奇提出的问题并没有太多思考欲望，学生们不认为自己对历史上的奴隶制而言有什么需要承担的责任，会在酒吧谈话里讽刺地叫她“圣伊丽莎白”，她要求学生们了解所有仇恨的历史、包括你的敌人并要求阅读希特勒的书籍时，引起了学生的愤怒，然而伊丽莎白·芬奇自己便是出自曾遭受迫害的犹太人家族。在这群学生里，唯一愿意去思考这些问题的只有主人公尼尔，这也导致一直替伊丽莎白·芬奇辩护的他被同学称为“左派分子”。尼尔一直保持着和伊丽莎白·芬奇交流并共进午餐的习惯，他尝试从芬奇那里得到一些政治问题的答案，例如如何面对政治丑闻等等，而伊丽莎白·芬奇则展现出一种具有观点和立场却无法将其归类的姿态，她认为政府上下台就能改变现实的想法只是一种错觉，当尼尔问她这是不是证明她是个无政府主义者时，芬奇又表示理智上无政府主义很吸引人，但从现实角度和人性维度看，它又完全行不通，人们又必须需要一个能够统治的权力。
她对待所有观点的态度就像她对待吸烟一样，她知道那是个坏习惯，但她不会改变立场；她从不撒谎自己每天抽多少根烟，不否认自己有烟瘾，也从不说吸烟带来的快感——因为她完全不在乎这件事本身。她本人如同一个敞开的谜团，任何人都能走近，却没有人能够了解。在她去世后，她通过遗书将自己的所有笔记文件交给了尼尔来处理。尼尔决定通过那些私人文件来了解这个神秘女士的一生并且写一本传记。但他似乎也失败了。
叛教皇帝朱利安
朱利安·巴恩斯这本小说的重点似乎并不在于揭示伊丽莎白·芬奇这位女性的性格。篇幅不长的小说被巴恩斯分成了三部分，第一部像是误导，讲述尼尔在学校里认识伊丽莎白·芬奇的过程，第二部则是将小说的重点交给了芬奇笔记里所研究的古罗马皇帝朱利安，第三部则交代了研究这些资料后的结论和最终的尾声。第二部的篇幅比其余两部分都更长，也有些让人难以理解，因为小说的叙事几乎完全割裂，从主人公所处的现代回到了古罗马时期的历史。
朱利安是基督教历史中一位十分重要的皇帝。他是一个从来没有踏足过罗马的罗马皇帝，他在出生后就接受了洗礼，在基督教会的教育中长大，然而朱利安却从来没有认同过基督教的价值观。由于在政治上，朱利安一直公开表现为基督徒的身份（应该是为了方便管理军队和统治国民），这导致朱利安被基督教学者们称呼为“叛教者”。历史上一直有不少关于这位罗马皇帝的研究，因为与其他压迫基督教发展的皇帝不同，朱利安除了“叛教者”之外还有一个哲学家的头衔，他并不是单纯出于政治原因而反对基督教，通过他写下的文字，人们可以看出朱利安是一个更推崇古希腊哲学的思想家。在朱利安留下的文本《反对加利利人》中，他阐述了自己反对基督教的原因，他确信那些神话都是伪造的，是利用了人类内心热爱寓言、又愚蠢幼稚的那个部分，所谓上帝的十诫也没有任何特殊之处，与之相对的，古希腊的大量哲学家已经从科学的角度证明了思想的价值，“天文学始于巴比伦，几何学始于埃及，数理学始于腓尼基”，还产生了诸如柏拉图、苏格拉底、泰勒斯、阿奇达摩斯等哲学家、军事家、立法者，但基督教除了那些欺骗人的寓言外，没有孕育出任何对人类有价值的东西。
虽然反对基督教，但朱利安同时拒绝用迫害致死的方式来清除罗马的基督教。他更像是一位带着混乱理想的哲学家。公元363年，朱利安在出征波斯的战役中阵亡。历史记载是一个波斯士兵向他投掷了长矛，也有另一种说法是他死于一位信仰基督教的士兵的刺杀。他留下了一句经典遗言，“加利利人啊，你已经胜利了”。因为他意识到自己死后，再也无人能阻碍基督教在罗马成为国教。
《伊丽莎白·芬奇》
作者：（英国）朱利安·巴恩斯 译者：严蓓雯
版本：译林出版社2025年3月
两个故事的联系
这两个故事看似比较割裂，但其实也存在着朱利安·巴恩斯所探讨的主题之间的联系，那就是人生与历史的模糊性。主人公尼尔以为自己拿到了伊丽莎白·芬奇的所有藏书和笔记后，能够彻底了解她的一生（例如她的过去、她的感情经历、重大的人生转折等等），结果找不到任何与之相关的内容，甚至连一封情书都没找到。伊丽莎白·芬奇的人生依旧是一个模糊的谜团。而伊丽莎白·芬奇的研究对象、古罗马皇帝朱利安也是如此，历史和传记资料并没能让朱利安的面目变得更清晰，反而愈加模糊。这难道不才是我们人生的常态吗？
伊丽莎白·芬奇在讲课时，经常会让学生们思考集体记忆的模糊性，小说第二部的古罗马皇帝朱利安的历史小传则是对这一点的印证。朱利安·巴恩斯在小说中写道，最开始历史学家们对朱利安遗言的记录只有简单的“加利利人啊，你已经胜利了”这一句话，这句话本身已经有点发明的意味，而在1500年后，这句话又被写成了“苍白的加利利人啊，你已经胜利了”，看似只是增加了一个简单的形容词，但每一次都是对历史的重新建构，一个简单的“苍白”，却让朱利安具有了一种光辉的失败者意味。历史学家，小说家，诗人，在关于古罗马皇帝朱利安的记载中它们似乎融为一体。直至今天，古罗马皇帝朱利安依旧是个在历史研究中更加丰富、难以断言的人物。
而尼尔对芬奇的研究也是如此。在他耗费力气阅读了所有笔记和相关书籍后，伊丽莎白·芬奇的个人生活丝毫没有变得更加清晰，反而愈发遥远。她留下的物件中几乎没有任何一个可以清晰对应她的过往。尼尔想要为她写一本传记，结果也只能根据他人的回忆去拼凑，在这个过程中甚至还出现了与现实相反的说法，例如芬奇的哥哥表示他们一家从来都不是犹太人（当然最终的事实是芬奇的哥哥在撒谎）。
熟悉巴恩斯小说的人会非常熟悉作家通过整本小说所营造的模糊感。我们越是深入了解某物，反而离它更加遥远。巴恩斯在英国文坛也不是个口碑很好的作家，因为他保守主义鲜明的言论，以及看起来反对多元的一副“上世纪的老男人”的姿态，如果我们将这本小说视为巴恩斯对此的辩护的话——这本小说的论证叙述也的确多于叙事——会意识到那种姿态可能更倾向于一种不在乎。伊丽莎白·芬奇在讲课时曾经引用过一段伊壁鸠鲁的话，“有些事情取决于我们，有些并不……我们的财产，我们的名誉，我们的公职，也就是说，任何不属于我们行为的事物，都不取决于我们。取决于我们的事物，天生就是自由的、无牵无绊的；而不取决于我们的事物，是无力的、被束缚的……”。在小说的尾声部分，主人公尼尔之外的其他人对伊丽莎白·芬奇的记忆已经越来越淡，曾经对她的各种定义早已被遗忘，而她过去的人生依旧只有她自己了解。“有些事情取决于我们，有些并不”，主人公在小说结尾再次重申了这句话。我们谁也无法决定他者视角下的自己会是什么样子，但那些属于我们行为的事物，同样也不会被前者所约束。
撰文/宫子
编辑/宫子 走走