伊人之色五月：探索纯真与欲望交织的独特风情，《〈论语〉中的孔子》问世，杨逢彬带读者领略孔子的真实形象（文化中国行）内蒙古敖包祭俗：石堆为信，续写传承与沃尔玛和塔吉特等竞争对手已开始警告价格上涨形成鲜明对比，亚马逊似乎正在利用其庞大的第三方卖家生态系统和提前库存策略来缓冲关税冲击。
【伊人之色五月：探索纯真与欲望交织的独特风情】
五月的阳光洒在大地，万物生长，仿佛是为了迎接夏天的到来。在这个充满生机和活力的季节里，有一个特别的日子被赋予了神秘的色彩——伊人之色五月。这个时节，繁花似锦、草长莺飞，充满了无尽的美好和诱惑。
追溯到古中国的诗经中，“五月于原上，采采芣苢。薄言有之，采采芣苢。五月于野，采采棘。薄言有之，采采棘。”这里的五月，是一首欢快的劳动诗歌，描绘了一幅生动而富有诗意的画面：田野间，繁花似锦，绿茵如海，一片生机盎然。妇女们在采摘新鲜的蔬菜时，笑容满面，她们的动作轻盈，节奏明快，仿佛是在舞动着大自然的旋律。
这种纯粹的春天之美，似乎并不只是存在于诗句中。在伊人之色五月，人们不仅可以看到艳丽的花朵盛开，还可以感受到一种更深层次的欲望与情感的交织。在这个季节里，无论是年轻人还是老年人，无论男女老少，都纷纷涌向田间地头，寻找那属于自己的爱情与幸福。
对于年轻的恋人，伊人之色五月是一片青涩的土地，是他们初次接触、初次心动的地方。他们在田野间奔跑，仰望天空，感受风的轻拂，听雨的声音，憧憬着未来的美好。他们的眼神闪烁，期待每一次相遇都留下深深的印记，彼此的心灵交汇在一起，共享那份淡淡的甜美和甜蜜。他们的爱如同五月的阳光，热烈而又温暖，照亮彼此的生活，使生活更加丰富多彩。
而对于年长的情侣，伊人之色五月则是他们回忆往事、思念旧人的时光。他们在田间漫步，抚摸着古老的石碑，看着那斑驳的痕迹，回忆起曾经的爱情故事，那些熟悉的场景、那些浪漫的瞬间，让他们的记忆中充满了欢笑和泪水。他们的爱如五月的雨水，绵延不绝，滋润着彼此的心田，使岁月静好，让爱情永恒。
伊人之色五月，是一份纯真与欲望交织的美妙画卷。它是青春的象征，也是成熟的标志，它既有春日的柔情蜜意，也有夏日的热情奔放，既有秋日的果实累累，也有冬日的宁静祥和。在这里，人们不仅可以欣赏到自然的魅力，也可以体验到情感的真实和丰富，既可以感受生活的甜蜜，也可以感受爱情的苦涩，既可以享受生活的自由，也可以品味爱情的痛苦。这个季节，是伊人之色五月，是爱与美的交织，是纯真与欲望的交织，是生命的独特风景。让我们在这五彩斑斓的伊人之色五月，感受生活的美好，体验情感的深度，探寻人生的真谛。
6月7日， 《〈论语〉中的孔子》新书分享会在北京图书大厦举行。该书作者、特邀嘉宾和现场众多热爱传统文化的读者共同见证了这部回归经典、再现真实孔子的诚意之作的全新发布。
新书揭幕。
《〈论语〉中的孔子》历经三年精心打磨，由泰山出版社出版发行。本书作者杨逢彬先生是著名语言学家和文献学家，其家学渊源深厚，长期致力于儒家经典的诠释与传承。在书中，作者回到《论语》本身，从孔子的言行中挖掘线索，通过严谨的分析与生动深入的叙述，以文化随笔的形式，揭示孔子为人处世的方式和他在困境中的抉择，将孔子还原成一位“望之俨然，即之也温”的有血有肉的、充满现实关怀与敏锐洞察的真实的人。
杨逢彬（右二）、戴建华（右一）与张加才（左二）对谈。
分享会现场，杨逢彬特邀嘉宾著名训诂学家、辞书学专家戴建华，以及北京语言大学中国文化发展研究中心主任张加才一同分享了《〈论语〉中的孔子》创作背后的故事，展开深入浅出的思想碰撞。杨逢彬坦言，他并不想写一部纯粹的学术著作，而是希望让读者读到一个鲜活、立体的孔子形象。然而真正动笔后，他才意识到难度之大：不仅要大量查阅文献，还要在语言表达上力求简明、贴切，做到既忠实于经典，又通达于今人。他表示：“《论语》中的孔子，本就是有血有肉的。我只是把这些散落在历史中的材料，重新有机地联系起来。”张加才则认为，该书做到了“四个可贵”：一是选材经典，二是阐释准确，三是表达接地气，四是有思想、有温度，从多个维度立体还原了孔子。
嘉宾们认为，《〈论语〉中的孔子》既成为观照孔子的一面“镜子”，再现身处礼崩乐坏时代的那位长者和师者的风骨与气度；也为大众理解儒家精神打开一扇“窗”，看到孔子对理想社会、理想人格以及有教无类的不懈追求，他们希望本书能成为架通古今思想的一座“桥梁”，让先贤的哲思跨越时空，化作滋养现代人心灵的智慧清泉。
来源：北京日报客户端
凌晨1点的夜空中挂满星星，罕山上也“挂”满了人。排队上山的越野车绵延数公里，陡峭的盘山公路在车灯照射下宛若游龙。骑摩托的、步行上山的人也不少，偶尔还能看到骑马的。
罕山顶上，13顶敖包已修葺一新，新装饰的哈达、彩旗在风中猎猎作响。工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上，每一颗羊头上都点了黄油，碗中斟满奶茶。
6月8日凌晨，蜿蜒崎岖的盘山路，祭祀敖包的队伍宛若游龙。 崔博群 摄
敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，于2006年入选国家级非物质文化遗产名录。
罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的第一高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开始于日出前。阿拉坦宝利格是今年的敖包达（即敖包活动总指挥）。凌晨3时30分许，在他的引导下，参加者开始围绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己准备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包泼洒，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧哗，大家被人流推着向前进。
供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。很多人拿到之后不会立即吃掉，而是回家后和没法来现场的亲朋分享。
6月8日，赛罕汗乌拉敖包祭祀现场，人们正在敖包达的引导下进行祈福活动。 （巴林右旗融媒体中心 ）
“草原上生活着的人，通过祭敖包这种行为，向敖包所在的这座山、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然、保护大自然的意愿。”策·敖德斯尔已经当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有名望，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼寒暄。
策·敖德斯尔告诉记者，游牧民族认为山是有灵魂的，也是能交流的。祭敖包时，人们心中有了寄托，也有了爱的力量。人们把生活的希望寄托在与大自然的相处中，也从中学会了爱的能力。
这些年来，当地的敖包祭祀规模越来越大，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。很多年轻人参与其中，不少人还带着孩子。
6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的准备工作，为羊头点黄油。 崔博群 摄
“我们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这里祭敖包。这是一种当地的民俗，父辈们总会祈求风调雨顺、五畜兴旺，而我们期盼的内容更多是身心健康、国泰民安，这都是对美好生活的向往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其所在的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动大家都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以集体名义准备全羊等供品。
每年的祭敖包仪式结束后，山下便要举行盛大的那达慕活动，今年也不例外。大家在一起摔跤、赛马、射箭，载歌载舞，好不热闹。
“之所以这项活动能传承得这么好，因为里面还蕴涵着一种普世智慧：相比于大自然，只有数十年寿命的人太渺小了，我们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的人山人海，悠悠说道：“大自然面前，人人平等。”（完）