勇于担当的张行长：以无私奉献之姿投身阅读之旅，引领精神之光破晓: 令人关注的案例，你是否想要了解每个细节？，: 意义深远的变动，未来将给我们带来怎样的改变？
高瞻远瞩，心怀爱书之人
在我们生活的世界里，书籍是知识的宝库，是智慧的源泉。而作为一家银行的行长，张行长以其独特的人格魅力和无私奉献的精神，引领着全体员工投身于阅读之旅，点亮了这个世界的深处。他以一种独特的视角，诠释了勇于担当，以无私奉献之姿，对阅读事业充满热情和执着。
张行长热爱阅读，他深知阅读的力量深远且广泛，它不仅能丰富人们的知识储备，开阔视野，增强洞察力，更能在潜移默化中塑造人格，提升境界。他坚信，通过阅读，我们可以更好地理解人性、社会、自然和科学的本质，从而洞悉生活的真实面貌，掌握解决问题的关键策略。他的这种理念深深地影响了他的工作方式和决策行为，使得他在面对各种挑战时，都能始终保持冷静理智，敢于承担起时代赋予他的重任。
在日常工作中，张行长始终坚守着“以读者为本”的原则。他倡导大家以开放的心态去阅读，无论是金融行业的经典著作，还是现代文学作品，抑或是历史人文资料，只要有助于推动工作进展，提高个人素质，他都乐于倾囊相授。在他的带领下，我们不仅形成了良好的阅读氛围，也建立了深厚的知识体系。同事们纷纷被张行长的敬业精神所折服，他们开始尝试把阅读与实际工作相结合，从中汲取智慧，提升自我，努力成为更有竞争力的专业人才。
张行长的勇于担当还体现在他对工作的热情和专注上。他总是在忙碌的工作中抽出时间，泡一杯热茶，翻开一本心仪的图书，静静地品味文字的魅力。他以身作则，无论面临多大的困难，他都会坚持完成自己的工作任务，不求回报，只求实现心中的目标。这种全身心投入的精神，无疑是他成功的关键因素之一。他的行动感染了身边的每一个人，激发了团队成员的责任感和使命感，使每个人都意识到，只有勤奋进取，才能在这个瞬息万变的世界中立于不败之地。
张行长还积极推动阅读活动的开展，通过举办各类阅读讲座、读书会、分享会等形式，鼓励员工们积极参与到阅读行列中来。他坚信，阅读不仅可以拓宽视野，还能增进友谊，培养审美情趣，提高综合素质。在他的引导下，我们定期举行阅读分享会，让大家有机会交流心得，碰撞思想，共享阅读的乐趣，这对于塑造和谐的工作环境，提升团队凝聚力具有积极的作用。
张行长以其独树一帜的阅读追求，践行着勇于担当的优秀品质，引领着我们共同攀登知识的高峰，开启了精神之光破晓的历程。他是我们银行的骄傲，也是我们的楷模，他的故事将激励我们在未来的日子里，始终坚持勇于担当，以无私奉献的勇气，探索未知，书写属于自己的精彩篇章。愿我们的精神之光，如同张行长的阅读之旅一样，穿越岁月长河，照亮每一个角落，引领我们走向更加美好的未来。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。