时间暂停校园：探索心灵的宁静与现实的和谐共生之地: 重要警示的声音，未来的你准备好反思了吗？，: 让人振奋的报道，你还在等待什么？
问题：时间暂停校园：探寻心灵的宁静与现实的和谐共生之地
在我们繁忙的学习和生活中，每个人都在追求速度、效率和成就。当我们进入校园，寻找一处可以暂时放下世俗烦恼、沉浸于内心世界的场所时，你会发现，时间并非静止如水，而是在无声无息中悄悄流逝，校园成为了我们心灵深处的一片净土，一个时间暂停的地方。
在这个充满活力与多元化的环境中，校园内的每一处角落都蕴含着丰富的心灵体验和现实和谐共生的可能。校园图书馆是心灵的港湾。这里安放着各种书籍，仿佛是一座知识的宝库，静静地等待着知识的海洋召唤着人们去探索和发掘。在这里，我们可以阅读各类经典文学作品，领略文学的魅力和智慧；也可以阅读科技文献，了解科技进步和社会发展的脉络。图书馆还提供各种自习区和学习交流空间，营造出一种轻松舒适的读书氛围，让书香弥漫在每一个角落，让心灵得到滋养和净化。
校园运动场则是灵魂的舞台。无论是阳光明媚的早晨，还是风雨交加的夜晚，无论是在绿茵场上驰骋奔跑，还是在篮球场上挥洒汗水，都让我们感受到了体育带来的力量和激情。运动不仅可以强身健体，更能释放压力，培养我们的意志力和团队精神。在这样的环境下，我们既可以感受到竞技的乐趣，又可以体验到集体合作的力量，从而实现身心的双重升华，使我们在现实中找到平衡和和谐。
校园艺术中心也是心灵与现实相互交融的重要场所。这里有各式各样的艺术展览和讲座，展示着艺术家们的艺术才华和生活感悟，同时也吸引了许多热爱艺术的学子前来观赏和参与。在这里，我们可以欣赏到音乐、舞蹈、戏剧等各种形式的艺术表演，感受艺术的魅力和内涵，提高审美情趣和文化素养。艺术中心也提供了各种艺术创作活动和实践机会，鼓励学生们自由发挥，以创新的方式展现自己的才情和思维，让艺术成为他们内心深处的独特标记，与现实生活相融相通。
校园食堂和宿舍则是心灵与现实和谐共存的温馨家园。在这里，我们不仅能品尝到美味的食物，享受宁静舒适的生活环境，还能结识志同道合的朋友，共享生活的点滴和欢乐。食堂里的饭菜五花八门，既有家常菜，也有西式料理，满足了不同学生的需求和口味；宿舍里则干净整洁，设备齐全，无论是学习用品，还是日常生活用品，都能在这里找到合适的存放位置，保证了我们的正常生活和学习。在这样的环境中，我们既能在物质层面获得满足，又能从精神层面上寻求慰藉和安慰，使我们在日常生活中找到内心的宁静与和谐，为未来的人生道路注入源源不断的动力。
“时间暂停校园”不仅是一个充满诗意的词汇，更是一种理念和生活方式的象征。在这里，我们既可以放松身心，享受学术的快乐和生活的乐趣，也可以激发灵感，塑造自我，实现心灵的宁静与现实的和谐共生。通过探索这个时空的边界，我们能够找到属于自己的人生坐标，构建起一个既符合时代潮流，又符合人性本质，既能实现个人成长，又能促进社会进步的校园世界，成为一个真正意义上的心灵憩息地，一个时间的暂停之所。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。