97论理：深度解析＜论语＞中的精深智慧与实践启示，任正非在人民日报发声：“不去想困难，干就完了，一步一步往前走”原创 古代中国打仗靠战术，西方为何爱硬刚？原因在这！随着日子一天天过去，18 岁和 33 岁的差距渐渐显露出来。
以下是关于《论语》中“97论理”的深度解析，阐述其中的精深智慧和实践启示。
《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子及其弟子言行编撰而成。它以生动、深入的语言描绘了古人的人生哲学、道德准则和社会秩序，以其丰富的思想内涵和独特的文化价值，在中国乃至世界范围内留下了深远的影响。在《论语》这部著作中，“97论理”不仅是对核心思想的概括总结，更是一种系统化的理论体系和具体实践策略。以下是一些关于“97论理”的详细解读，旨在揭示其精深智慧和实践启示。
“97论理”主要涉及以下几个方面：
1. 深度理解仁爱：仁，是《论语》的核心价值观之一，被解释为关心他人、尊重生命、维护社会和谐的重要原则。孔子强调：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这意味着要以自我完善为目标，同时也要关心他人的利益和福祉。这一观点启发我们，对待他人时应公正无私，关注他们的需求和情感，积极寻求帮助和支持，而不是仅仅关注自己的私利。在生活中，我们应该培养同理心和慈悲心，尽力去理解和满足他人的需要，从而构建一个互相尊重、互相关怀的社会。
2. 注重教育与实践：孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，提倡学习并思考结合，以获取知识和技能。他认为，学习的目的不仅仅是记忆和背诵教条，更重要的是理解其背后的原理和意义，并将其付诸实践。《论语》鼓励我们通过阅读和讨论来深化对知识的理解，通过实践来检验和应用这些知识。比如，对于学习语言，我们可以将所学的知识应用于实际对话中，通过口语练习加深对语言的理解和掌握；对于学习技术，我们可以将其应用到生活或工作中，通过实践提高我们的工作效率和生活质量。
3. 强调修身齐家治国平天下：孔子认为，一个人的成长和发展离不开社会的环境和家庭的影响。他强调“修身、齐家、治国、平天下”，把个人修养和社会责任紧密结合起来，以此来实现自身的全面发展。这种观念告诫我们要注重自身品德的提升，努力塑造一个有德行、有能力的人格形象，这是达到“立身行事”目标的前提。他还倡导家庭和睦和社会秩序，教导我们要以宽容、慈爱和公平的态度处理人际关系，共同营造一个和谐的社会环境。
4. 关注道德自律：在《论语》中，道德自律被视为一种重要的品质，它是推动个体成长和个人幸福的关键因素。孔子主张“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，要求我们在欣赏他人优点的也要反思自己的不足，不断加强道德修养和自我约束，保持诚实守信、善良公正等道德品质。这种思想引导我们重视内在的道德修炼，努力形成正确的价值取向和行为规范，这对于我们塑造健康人格、建立良好社会关系具有重要意义。
5. 倡导批判性思维与创新精神：孔子强调“敏于事而慎于言”，鼓励人们勇于质疑权威，敢于表达不同意见，善于提出创新性的解决方案。他认为，只有通过不断探索、分析和比较，才能获得真知灼见，实现人生的突破和进步。在实际生活中，我们要培养独立思考的能力，不盲从权威和传统观念，敢于挑战现有的思维方式和行为模式，勇于尝试新的事物和方法，这样才能不断提升我们的创新能力，推动社会发展和进步。
孔子的“97论理”包含了对仁爱、教育、修身齐家治国平天下的深刻理解，以及对道德自律、批判性思维和创新精神的全面追求。通过对《论语》的深入解读和实践启示，
近日，在深圳华为总部，围绕大众关心的一些热点话题，人民日报记者一行与华为首席执行官任正非面对面交流。
从中，我们真切感受到，一个企业家“坚定不移办好自己的事”的自信。
图片来源：视觉中国
对话全文如下：
“不去想困难，干就完了，一步一步往前走”
问：面对外部封锁打压，遇到很多困难，心里怎么想？
答：没有想过，想也没有用。不去想困难，干就完了，一步一步往前走。
问：昇腾芯片被“警告”使用风险，对华为有什么影响吗？
答：中国做芯片的公司很多，许多都做得不错，华为是其中一家。美国是夸大了华为的成绩，华为还没有这么厉害。要努力做才能达到他们的评价。我们单芯片还是落后美国一代，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，用群计算补单芯片，在结果上也能达到实用状况。
问：如果说有困难，主要困难是什么？
答：困难就困难嘛，什么时候没有困难？刀耕火种的时候不困难吗？石器时代不困难吗？人类用石器的时候，哪能想到有高铁。中国在中低端芯片上是可以有机会的，中国数十、上百家芯片公司都很努力。特别是化合物半导体机会更大。硅基芯片，我们用数学补物理、非摩尔补摩尔，利用集群计算的原理，可以达到满足我们现在的需求。软件是卡不住脖子的，那是数学的图形符号、代码，一些尖端的算子、算法垒起来的，没有阻拦索。困难在我们的教育培养、人才梯队的建设。中国将来会有数百、数千种操作系统，支持中国工业、农业、医疗等的进步。
问：现在对华为赞扬的声音很多，对华为的认同度很高。
答：说我们好，我们压力也很大。骂我们一点，我们会更清醒一点。我们做的是商品，人们使用就会有批评，这是正常的。我们允许人家骂。只要讲真话，即使是批评，我们也支持。赞声与骂声，都不要在意，而要在乎自己能不能做好。把自己做好，就没有问题。
打仗这事儿，古今中外一直都是绕不开的话题。你有没有注意到，中国古代与西方，特别是古希腊和古罗马的战争方式，差异巨大？中国的作战方式，一向注重“战术”。那么，什么是战术呢？简单来说，就是动脑筋，考虑怎么绕过敌人，怎么通过智谋让敌人掉进陷阱，避免直接硬碰硬的对抗。而西方，尤其是古希腊和古罗马，常常是正面开阵，直来直去，靠力量和纪律来制胜。那么，这种差异是怎么形成的呢？咱们从头讲起。
战术与硬碰硬：概念上的差异
在继续之前，我们首先得弄清楚“战术”和“硬刚”这两个词是什么意思。战术，就是打仗时所采用的“巧妙手段”，比如设下埋伏、进行偷袭、利用敌人的弱点让他乱了阵脚。它的核心不是直接正面交锋，而是通过智谋让敌人失去战斗力。而硬刚，则是直接与敌人对抗，摆好阵型，一声号令后双方正面激烈碰撞，看谁的力量更强、阵型更稳。这两种方式各有千秋，但为什么中国古代偏爱战术，西方则更倾向硬碰硬？背后有不少值得深思的原因。
中国的地理和文化对战术的推动
首先从地理说起。你想，古代中国的疆域辽阔，从北方的草原到南方的热带丛林，从东海到西域的雪山，地形极其复杂。很多时候，想要直接硬拼，可能前方就有一条大河或一座高山挡住了去路，这时候就得想办法绕行，或者借地形打敌人个措手不及。例如，设下埋伏、利用山谷和河流的优势，形成奇袭。这种战争方式在中国历史上屡见不鲜。
例如，战国时期，各诸侯国的边界复杂，地形对战争的影响尤为重要。战争不光是比拼兵力，更看谁能巧妙地利用地形。而这些天然屏障，使得中国将领不得不考虑如何“借力打力”，而非单纯的硬碰硬。
文化层面，古代中国的军事思想与哲学也影响了战术的运用。中国古代的兵法强调智谋，《孙子兵法》早在公元前5世纪就提出了“上兵伐谋”的概念，意味着最好的战术是智取而非力敌。这本兵书成了兵家必读的经典，深远地影响了整个战争文化。中国强调的是“智谋”的运用，而不是仅仅依赖蛮力。
西方的地形和文化
与中国不同，西方，尤其是古希腊和罗马的地形较为开阔。希腊的地形有山脉，但也有大量适合军队布阵的平原，而罗马所在的意大利半岛更是平坦的地区。这样的地形特别适合大规模的阵型对决。希腊的方阵便是一例，重装步兵排成密集队形，盾牌紧贴、长矛前伸，敌人一旦撞上就能遭遇重创。而罗马军团则以严格的纪律和标准化的装备著称，依靠集体的力量和战术将敌人一举击溃。对于这些国家而言，正面冲锋不仅是作战方式，更是文化的一部分。
在西方，尤其是古希腊和罗马，战争不仅仅是一个军事行动，它常常与社会文化和个人荣誉紧密相连。希腊史诗《伊利亚特》中的英雄们，阿喀琉斯、赫克托尔等人无一例外，都通过单挑或正面冲突来证明自己的英勇。到了罗马，军功甚至成为了晋升的资本。此时的社会氛围，不太容忍间接和隐秘的战术，胜利得靠硬碰硬才显得荣耀。
战术的实际应用：赤壁与坎尼
举个例子来看，赤壁之战便是中国战术运用的经典之作。公元208年，曹操带着数十万大军想吞并刘备和孙权，但最终败北。刘备和孙权的联合军只有五万，但依靠周瑜和诸葛亮的智谋，借助火攻和假情报等策略，把曹操的舰队烧毁，最终逆袭成功。这一战的胜利，完全是通过巧妙的战术，而非单纯的兵力优势。
再看看西方，公元前216年的坎尼之战，迦太基名将汉尼拔与罗马军团作战，巧妙地运用了“双重包围”战术，成功地包围并歼灭了罗马军队。尽管这是一场战术上的胜利，但要注意，罗马在其后并没有改变硬拼的传统，而是继续采用正面进攻，最终在扎马战役中通过直接对抗打败了汉尼拔。
装备与策略的关系
中国的装备也偏向于适应战术性的战斗。例如，弩在战国时期便已广泛应用，其射程远、威力大，适合进行伏击和防守战。再加上中国军队的机动性较强，能灵活进退，战术的空间也就更大了。而西方的军队，如希腊的方阵和罗马的军团，更多依赖重装步兵，这种部队通常行动缓慢，但极具防御力和攻击力，适合在开阔地上进行硬碰硬的对抗。
文化和哲学的深层差异
中国文化中有“天命”论，意味着如果皇帝在战斗中失败，可能被认为失去了“天命”，因此战争中需要尽量减少资源的消耗和士兵的死亡。战术，恰恰能够最大限度地节省资源并确保胜利。而西方，特别是罗马，军队代表着国家的尊严，战斗结果直接影响政治地位。在这样的背景下，战争往往被看作是荣誉和纪律的象征，硬刚成为了一种文化。
结语：根本的思维差异