仙女之足巧踏坤巴韵律：神秘与美的完美交融之旅: 亟待解决的现实难题，是否能引导行动？，: 有待挖掘的内幕，能不能为我们打开新局面？
生物界中，有一种特殊的美——仙女之足的优雅与神秘。它们如精灵般的轻盈灵动，每一次迈步都充满了艺术美感和韵律感，仿佛在诉说着一个充满诗意的故事。今天，让我们一起踏上这场神秘与美的完美交融之旅，探寻仙女之足背后隐藏的神奇与美丽。
在仙女之足的世界里，芭蕾舞鞋的每一部分都是设计者们精心雕琢的艺术品。从鞋底到鞋面，从鞋带到支撑结构，每一个细节都被赋予了独特的生命和韵味。例如，鞋底由光滑的橡胶制成，既可以防滑又舒适；鞋面则是用丝绸或者布料制成，经过精心烫制，使其呈现出柔和的光泽和细腻的质感，宛如飘逸的云雾一般飘渺而迷人；鞋带则采用了柔软且顺滑的丝绸材质，既美观又耐用。
除了鞋型的设计外，仙女之足的构造也极具匠心。它的鞋跟高度适中，既能保护脚部健康，又能提高行走效率。鞋底处设有细小的支柱，可以在走动时提供稳定的支撑，防止双脚因为过分用力而导致疲劳或扭伤。鞋面上还镶嵌有大小不一的圆形水晶，这些水晶被巧妙地嵌入鞋口内部，形成了一个小型的拱形结构，不仅增加了鞋子的稳定性和美感，也为行走增添了动感和动态。
在色彩搭配上，仙女之足更是独具特色。它们通常采用淡雅而不失华丽的颜色，如浅粉色、淡蓝色、米白色等，这些颜色不仅给人一种温暖、清新的感觉，更富有古典和浪漫的气息。每当仙女之足轻轻踩在地板上，那些晶莹剔透的水晶映照在地板上，犹如一颗颗璀璨的宝石在舞蹈，瞬间将整个空间点亮。
在文化传承方面，仙女之足也是我国民间文化艺术的重要组成部分。它象征着女性的高贵、柔美和坚韧，同时也展示了中国古代妇女对美的追求和对生活的热爱。在中国古代，许多宫廷贵族和民间艺人都会制作仙女之足，并将其作为礼服的一部分，以彰显其身份地位和尊贵气质。这种美丽的穿着方式也深植于中国民间的传统习俗之中，如每年的农历新年或重要的祭祀活动，人们都会穿上仙女之足，以此表达对美好生活的向往和对祖先的敬仰。
仙女之足以其独特的设计、优美的构造和典雅的色彩，成为了人类探索自然美、展现人性美的独特窗口。通过深入研究和体验这一神秘与美的交织之旅，我们不仅能欣赏到这双令人惊艳的脚下的美妙景象，还能感受到中华民族深厚的文化底蕴和对美的执着追求。无论是对于自然界的探索，还是对于人类精神世界的探究，仙女之足无疑都是一种珍贵的历史文化遗产，值得我们珍视和传承。
在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。
来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。
德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。
面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受中新社“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。
施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。
人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。
人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者 陈楚红 摄
施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。
在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。
此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。
AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。
中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。
AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。
2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者 陈楚红 摄
施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。
AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。
施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。
具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。
施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。
2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者 吴君毅 摄
汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)
施寒微。 记者 陈楚红 摄
施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。